在关于东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗哉虫实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们有没(méi)有科学解(jiě)释？随着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的(de)出现和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据说(shuō)有一次汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的(de)他可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就(jiù)消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不(bù)靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如(rú)此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提(tí)出的(de)第(dì)一个问题就(jiù)是：“先黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这类似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学(xué)生的是不应(yīng)该(gāi)问这些(xiē)事的，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道(dào)，所(suǒ)谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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