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公元1世纪是哪(nǎ)一(yī)年到(dào)哪(nǎ)一(yī)年,公元1世纪是什么年代

  两种说(shuō)法(fǎ),一说是公元(yuán)1年(nián)-公元(yuán)99年,一说是(shì)公元1年-公元100年(nián)。

  世(shì)纪,指计算年代的(de)单位(wèi)。

  一(yī)个世纪是一百(bǎi)年,通(tōng)常是指连续的一百(bǎi)年。

  当用来(lái)计算日子时,世纪(jì)通常从可以(yǐ)被100整(zhěng)除的年代或(huò)此后(hòu)一(yī)年开始(shǐ),例(lì)如(rú)2000年(nián)或2001年。

  这种奇数的纪年法来自(zì)于(yú)耶稣纪(jì)元后,其中的(de)1年通常表示“吾主之年”(year of our lord),因(yīn)此第一世纪从公元1年到公元100年。

  而20世(shì)纪(jì)则从公元(yuán)1901年(nián)到公(gōng)元2000年,因此2001年是21世(shì)纪的(de)第一年。

  不过,有人将公元(yuán)1世纪定为99年,而以后(hòu)的(de)世纪则为100年,如果按(àn)照这(zhè)种定义(yì)的话,2000年则为(wèi)21世纪(jì)的第(dì)一年。

  扩展资料:

  公元一世(shì)纪发生的历史大事:

  1、王莽篡(cuàn)汉

  王莽篡(cuàn)汉指的(de)是(shì)西(xī)汉(hàn)末年王(wáng)莽篡夺汉朝政权建(jiàn)立新朝的历(lì)史事件。

  西汉自汉(hàn)武帝以后,皆以外戚(qī)辅(fǔ)政,汉(hàn)元帝皇后王政君(jūn),六十余年为(wèi)天下母(mǔ),辅佐了四个皇帝(dì)。

  外戚(qī)王莽以姑母(mǔ)王(wáng)政(zhèng)君(jūn)为凭(píng)借(jiè),最(zuì)初装出(chū)恭谨勤劳(láo)的(de)样子,不知(zhī)疲倦地工(gōng)作(zuò)。

  后来他广结名士和将相大(dà)臣,深得(dé)人心,凡是(shì)来投奔他的,不论(lùn)地方远近,出身贵贱,他一概收用,让他们做官(guān)。

  为了收买(mǎi)人心,他把从自己(jǐ)封邑(yì)里收来的钱和粮,都拿出来赠送给宾客,而(ér)自己(jǐ)家里(lǐ)却(què)过(guò)着(zhe)十分俭(jiǎn)朴的生活,朝野上(shàng)下皆(jiē)赞王(wáng)莽。

  汉(hàn)哀帝死(sǐ)后,王莽官居(jū)大司马,以太(tài)后(hòu)名义(yì)执掌军政(zhèng)大权,立汉平帝,并把自己(jǐ)劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么,劳心者治人 劳力者治于人是什么意思的(de)女儿(ér)嫁给汉平(píng)帝做皇后(hòu),渐(jiàn)渐在朝中大权独揽。

  公元5年(元始五(wǔ)年)十二月,汉平帝死后,王莽指使同党向太皇太后(hòu)王政(zhèng)君上书,要(yào)求让他代天(tiān)子临朝。

  王政君无奈(nài),只好顺从这(zhè)一要求,由王(wáng)莽(mǎng)摄政,称为“摄皇帝”。

  公元6年,王莽改年(niá劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么,劳心者治人 劳力者治于人是什么意思n)号为居摄元(yuán)年。

  三月,王莽立年仅两岁的刘婴为(wèi)皇太子,号称“孺(rú)子婴”,以效(xiào)仿周公摄政旧事,为代汉做准备。

  此后数(shù)年间,关(guān)于王(wáng)莽代汉(hàn)称帝的符命(mìng)图谶频繁出(chū)现。

  公元8年(nián)(居摄(shè)三年),梓(zǐ)潼人哀章制作铜匮,内藏《天帝行(xíng)玺(xǐ)金匮(kuì)图(tú)》与《赤帝行玺某传(chuán)予黄帝(dì)金策书》,伪(wěi)托汉高祖(zǔ)遗命,令王莽(mǎng)称(chēng)帝。

  于是王莽便到高(gāo)帝祠庙接受铜匮,然(rán)后(hòu)戴上王冠觐见太(tài)皇(huáng)太后,坐在未央宫前(qián)殿,即天子位,定国号为(wèi)“新”。

  至此,西汉灭亡(wáng),王莽(mǎng)达到了他(tā)的托古改制、篡汉自立的政治(zhì)野心。

  2、白虎观会(huì)议(yì)

  白(bái)虎观会(huì)议是东(dōng)汉(hàn)章帝时(shí)召集大(dà)夫(fū)、博士、议郎、郎官(guān)和诸生在(zài)白(bái)虎观召开的一(yī)次(cì)讨论儒(rú)家经典的学术会议。

  自汉武帝时,董仲舒提出“罢黜百家,独尊(zūn)儒术”以来(lái),儒家思(sī)想逐渐成为汉朝(cháo)君主的统(tǒng)治思想支柱。

  但(dàn)是由于(yú)当时各家儒学学派传承不(bù)同,对于儒家经典的(de)版本、内容多有争议。

  虽(suī)然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一,但是经(jīng)历王莽(mǎng)新(xīn)朝(cháo)劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么,劳心者治人 劳力者治于人是什么意思的(de)战乱(luàn)之后,各(gè)家的歧异再次抬头。

  汉(hàn)光武帝(dì)刘(liú)秀(xiù)于中元元年(公元(yuán)56),宣(xuān)布图谶(chèn)于天下,把谶纬之学正式确立为官方(fāng)的(de)统治思想。

  为(wèi)了巩(gǒng)固儒家(jiā)思想的统治地位,使儒学与谶纬之学进一步结合起来,汉章(zhāng)帝建初四年(公元79),召集各地著(zhù)名儒生(shēng)于洛阳白虎观,讨论五(wǔ)经(jīng)异同,这就是历史上有名的(de)白(bái)虎观会议。

  白虎观于当时(shí)乃(nǎi)是朝廷修缮儒学之所。

公元1世纪(jì)是哪一年到哪一年?

  公元1世(shì)纪是指公元(yuán)1年(nián)到公元100年之册信间的一百州昌轮年时(shí)间,包括这两个年份。

         迅(xùn)伏(fú)                            

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