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  “方生方死(sǐ),方死方生。

  方可方(fāng)不可,方不可方可”的意思是:生就是死,死(sǐ)就是生,可以(yǐ)就是(shì)不(bù)可(kě)以,不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

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  出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

  主要阐(chǎn)述(shù)的是(shì)庄子的哲学观点(diǎn),庄子只承认绝对运动,否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

  在道家观点中,这(zhè)代表了事物没有(yǒu)绝对(duì)的生(shēng)与(yǔ)死。

  从哲学的(de)角度,这(zhè)属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

  在马(mǎ)克思主义世界(jiè)观中,“方生方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物都在不停地运动变(biàn)化,但否认了相(xiāng)对静止的存(cún)在,否认事物(wù)运动变化中也存在(zài)相对稳(wěn)定性。

  这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

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  意思是(shì):万(wàn)事万物正(zhèng)在不(bù)断地出(chū)生成(chéng)长,也(yě)在不断地死(sǐ)亡消失(shī)。

  出处(chù):

  1、惠施说(shuō):“日方(fān四月的小说集,四月的小说好看吗g)中方睨,物(wù)方生(shēng)方(fāng)死。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》:“方生方死,方(fāng)死方生。

  方可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

  “齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

  庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性(xìng)和(hé)感(gǎn)情(qíng),看起来是千差万别,归根结底却又是齐一的,这就是“齐(qí)物”。

  庄子还认(rèn)为人们的各(gè)种看(kàn)法和观点,看起来(lái)也是(shì)千差万别的。

  生存到死亡

  注定了我们遵循的(de)逻(luó)辑(jí)秩序(xù)是(shì)暂时的、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的(de)、必然(rán)会失(shī)序的(几(jǐ)十年时间)、一种难(nán)以坚持(chí)的(de)行为。

  如(rú)果(guǒ)在感知逻辑秩序中,这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡,只有(yǒu)感知的形(xíng)态与内容。

  这意(yì)味着(zhe),感知(zhī)的(de)逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的,与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

  如果(guǒ)人(rén)类执(zhí)行的是感知的逻(luó)辑秩序,那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的,整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

  而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

  两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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