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汴州是现在的什么地方,汴州是指今天的什么城市

汴州是现在的什么地方,汴州是指今天的什么城市 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴慢(màn)疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句是“贪(tān)、嗔、痴、慢、疑”的(de)意思是:贪:释义:欲求多、不(bù)知足的。

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贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴(chī)慢疑的对应一句

  “贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑(yí)”的意思(sī)是:

  1、贪:

  释义:欲求多、不知足。

  拼(pīn)音(yīn):tān。

  出处(chù):《说文解(jiě)字》:“贪,欲物也。

  从(cóng)贝、今声。

  ”

  组词:贪占、贪(tān)嘴、贪图(tú)、贪(tān)婪、贪生怕死。

  2、嗔:

  释义:一是(shì)指怒,生气;

  二是指对人不满,怪罪,仇(chóu)恨(hèn)心和愤(fèn)怒心。

  拼音(yīn):chēn。

  出处:《说文(wén)解(jiě)字》:“嗔(chēn),盛气也(yě)。

  从(cóng)口,真声。

  ”

  组词:嗔(chēn)怪(guài)、娇嗔(chēn)、嗔怒(nù)、嗔(chēn)视(shì)、嗔责。

  3、痴:

  释义:本义:胡诌(zhōu),讲话(huà)没有逻辑,思维混乱。

  引(yǐn)申(shēn)义:不聪慧、迟钝;

  疯(fēng)癫、癫狂;

  持久不(bù)止;

  天真的昵称;

  佛教语(yǔ);

  指(zhǐ)对某(mǒu)事(shì)或某(mǒu)人非常着迷;

  对(duì)某(mǒu)些(xiē)事(shì)物(wù)难以自(zì)拔无法自拔,同(tóng)“瘾”字一样。

  拼(pīn)音:chī。

  出处:《说文解字》:“痴,不慧(huì)也(yě)。

  字俗作(zuò)痴。

  ”

  组词:痴迷、白痴、娇痴(chī)、痴(chī)想、痴呆(dāi)。

  4、慢(màn):

  释义:指速(sù)度低(dī);

  走路做事费得时(shí)间(jiān)长(zhǎng);

  慢也可以解释(shì)为态度冷淡、没礼貌(mào)、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处:《左传·襄公(gōng)三十一(yī)年(nián)》:“我远而慢之。

  ”

  组词:且(qiě)慢、快慢、傲慢(màn)、轻慢、怠慢(màn)。

  5、疑:

  释(shì)义(yì):本义(yì)是迷(mí)惑,引申(shēn)为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类似、好像、怪异(yì)、安定(dìng)、凝聚等。

  拼(pīn)音:yí、nǐ、níng。

  出(chū)处:《后汉书·范升传》:“愿陛下疑先帝(dì)之所疑,信先(xiān)帝之(zhī)所信,以示反本,明不专(zhuān)己。

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  组(zǔ)词:疑问(wèn)、汴州是现在的什么地方,汴州是指今天的什么城市疑惑(huò)、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑(yí)的(de)下(xià)一句是什么?

  贪嗔痴(chī)慢疑(yí)的下一(yī)句(jù)是:怨恨恼怒烦。

  贪、嗔(chēn)、痴、慢(màn)、疑五种(zhǒng)心会使人造作恶业,像毒(dú)药会(huì)妨碍人的(de)修行,故(gù)称为(wèi)五毒心(xīn)。

  清除五毒心是修行(xíng)者的重(zhòng)要工作,若五毒心不除(chú)而修禅定,则(zé)终究是邪(xié)定;修大神(shén)通或各(gè)种(zhǒng)玄妙大法,若五毒(dú)心(xīn)尚存,则可能(néng)会变成魔通(tōng)或各种恶法。

  因此(cǐ),欲修(xiū)佛(fú)道必先(xiān)除五毒心。

  “怨 恨 恼 怒 烦(fán)”人生五毒丸,一个(gè)成熟的(de)人握住(zhù)自(zì)己快乐的钥匙,他(tā)不期待别(bié)悔纤春人使他快乐,反(fǎn)而能将快乐(lè)与幸福带(dài)给别人(rén)。

  世人的(de)理解:

  其(qí)实普通人在酒桌上都懂得(dé)适可而止,并(bìng)非别人让我们饮(yǐn)多少我们(men)就饮多少,都会担心(xīn)饮多了会醉(zuì),会失态,会干傻事儿(ér),这种(zhǒng)能自我约(yuē)束的(de)竖(shù)或(huò)行(xíng)为,遵(zūn)纪守(shǒu)法(fǎ)等等就是一种持戒的(de)表现。

  因此学(xué)佛不(bù)能(néng)太(tài)刻板和(hé)迂腐,并非(fēi)是我们滴酒不沾就正确。

  我们要以智慧心(xīn)明白戒(jiè)律产(chǎn)生的初衷和目的是什(shén)么(me),戒律(lǜ)绝不(bù)是修(xiū)行的目的,只是一(yī)种防患的手(shǒu)段。

  戒律就象“补丁”,它(tā)是(shì)有了漏洞才会有“补丁”,我相(xiāng)信释迦牟尼佛(fú)若是现在驻世的话,订制的戒律(lǜ)肯定会根(gēn)据具体情况的不同(tóng)而碧(bì)耐有所(suǒ)调整。

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