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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的(de)意思是(shì)啥(shá)

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻心是(shì)义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内(nèi)容，孟子认为人性本(běn)善，人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是非之(zhī)心，智之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端(duān)而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其(qí)君(jūn)者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政(zhèng)治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君(jūn)心之非，民为贵社稷次之君(jūn)为(wèi)轻）和(hé)政治行动，成书(shū)大(dà)约(yuē)在(zài)战(zhàn)国中期，属儒家(jiā)经(jīng)典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子(zi)》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就(jiù)有(yǒu)的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂(liè)德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程(xīn)，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺(rú)子将入(rù)于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所以内交于孺子(zi)之父母也，非所以要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心(xīn)，非人也(yě81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程);无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端也;羞恶之心(xīn)，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心(xīn)，智陵(líng)旁并之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之(zhī)矣，若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟不充之，不足(zú)以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　”

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