在关于东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不(bù)可思议(yì)的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融(róng)化呢？关(guān)于(yú)它(tā)们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说(shuō)有一(yī)次(cì)汉武(wǔ)帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识(shí)，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他(tā)可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押(yā)过(guò)很多的(de)无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音酒中，过了一会儿(ér)果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音起(qǐ)来(lái)还是挺(tǐng)让人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对(duì)于那个年纪的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题(tí)当然想一(yī)旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的(de)第(dì)一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时(shí)也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有(yǒu)人(rén)认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味。

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