輮(róu)使之然也(yě)的然指的是(shì)，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然是(shì)輮(róu)使(shǐ)之然也的(de)然指代前(qián)面(miàn)的加工(gōng)使木材曲折的。

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輮使之然也的然指的(de)是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然(rán)也的然指代(dài)前(qián)面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xu熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了f0000; line-height: 24px;'>熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了é)》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能够已”这个中(zhōng)心观点，从学习的意义、效(xiào)果、情(qíng)绪(xù)等方面，有条(tiáo)理、有层(céng)次地(dì)加(jiā)以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运用比方(fāng)来说(shuō)明道理(lǐ)，是这篇文章的(de)特(tè)征。

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是向来(lái)为人们所传诵的名(míng)篇，其间有些警句，已成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不相连(lián)，可是意(yì)脉一向(xiàng)，能够独立(lì)成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了解的事(shì)物(wù)，又包括丰厚的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会政(zhèng)治思想的起点，他(tā)在(zài)作品中首(shǒu)要(yào)提(tí)出学习不能够中(zhōng)止，便是(shì)想捉住(zhù)要害，处理(lǐ)根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视(shì)这个(gè)问题，所以他把自己的见地，经(jīng)过“正人(rén)”之口提出来(lái)，以示慎重。

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