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大冤种什么意思,大冤种是骂人吗

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  “恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开(kāi)端,羞耻心是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第(dì)六章(zhāng)。

  “恻隐(yǐn)之心”是孟子四(sì)心说的内(nèi)容,孟子认为人性本善,人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心,“不忍(rěn)人之心”包括四个方面(miàn),包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

  原文:恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也(yě);

  羞恶(è)之心,义之端也;

  辞让之心,礼之大冤种什么意思,大冤种是骂人吗端也;

  是非之心(xīn),智之端也。

  人之有是四端(duān)也,犹其有四体也。

  有(yǒu)是四端(duān)而自(zì)谓不能者,自贼者也;

  谓其君(jūn)不能者,贼(zéi)其(qí)君者也。

  凡有四端(duān)于(yú)我者,知皆扩(kuò)而充之矣。

  若(ruò)火之始然,泉之(zhī)始达(dá)。

  苟(gǒu)能充 之,足以保四海;

  苟不充之,不(bù)足以事父母(mǔ)。

  《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想(x大冤种什么意思,大冤种是骂人吗iǎng)、政治策略(仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之(zhī)非,民为(wèi)贵社(shè)稷次之君为(wèi)轻)和政治行动,成书(shū)大(dà)约在战国中(zhōng)期(qī),属儒家(jiā)经(jīng)典著作(zuò)。

  其学(xué)说(shuō)出发(fā)点(diǎn)为性善(shàn)论,主张德治。

  南宋时(shí)朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端(duān)也(yě)这(zhè)句的(de)意思

     “恻(cè)隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也”的意思是(shì):同情(qíng)心就是仁的开端。

  “恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人(rén)性本善(shàn)且拥有四种(zhǒng)天生就有的本(běn)心,即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

  这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德(dé)范畴的(de)发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦(qín)〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之心。

  先王有不(bù)忍人之心(xīn),斯有不忍人之政矣。

  以不忍人之心,行不忍(rěn)人之政,治天下可运(yùn)之掌上。

  所以谓人(rén)皆有不忍人(rén)之心者,今人乍见孺子(zi)将入于井,皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非所以内(nèi)交于(yú)孺子之父(fù)母(mǔ)也,非所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友也,非恶其声而然也。

  

   由是观之(zhī),无恻(cè)隐之(zhī)心(xīn),非(fēi)人也(yě);无羞恶之心(xīn),非(fēi)人(rén)也(yě);无(wú)辞让之心(xīn),非人也;无是非之(zhī)心,非(fēi)人也。

  恻隐之心,仁之端也;羞(xiū)恶之心,义之端(duān)也;辞让之心(xīn),礼(lǐ)之端也;是非之心,智陵旁并之端也。

  人之有是四端也,犹尺迹其有四体也(yě)。

  

   有是四(sì)端而自谓不(bù)能者(zhě),自贼者也;谓其君(jūn)不能者,贼其君者也。

  凡(fán)有四(sì)端于我者,知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ),若(ruò)火之始然,泉(quán)之始达(dá)。

  苟能充之,足以保(bǎo)四海;苟不充之(zhī),不足以事父母。

  ”

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