在关于东方朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么东西？现(xiàn)实生活(huó)里真(zhēn)的存在(zài)吗(ma)？为(wè怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接i)什么它(tā)们遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于它们(men)有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编一起怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有(yǒu)一定的关系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的(de)小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之人，于是(shì)老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不(bù)是(shì)应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也(yě)偶然听(tīng)得(dé)这则(zé)传说，对于那个(gè)年纪(jì)的男(nán)孩子怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接碰到这(zhè)种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没(méi)有问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学(xué)生的是不(bù)应(yīng)该问(wèn)这些事(shì)的(de)，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不(bù)过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私塾(shú)先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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