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本(běn)来无一物何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是(shì)本来就是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间(jiān)万物无(wú)不是一个空字，心本来就是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事(shì)物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码明(míng)镜(jìng)本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈(jì)表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意(yì)思是本来(lái)就没有什(shén)么(me)东(dōng)西，为(wèi)什么一(yī)定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛当年(nián)在(zài)菩(pú)提树(shù)下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人(rén)就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的(de)镜(j地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码ìng)子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺(quē)清(qīng)静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神(shén)秀要借助具体的(de)物体(tǐ)意(yì)象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无(wú)树(shù)

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