星云(yún)大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形(xíng)成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说(shuō)过它的(de)大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后所得(dé)到的(de)圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而(ér)其(qí)中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子(zi)，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得(dé)了，像输(shū)尿管结(jié)石(shí)的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可(kě)能出(chū)现剧烈的(de)内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一(yī)本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开(kāi)始他(tā)一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出(chū)版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大(dà)宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千(qiān)余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他(tā)对这(zhè)个词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星(xīng)云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没(méi)有得女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的(de)智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那(nà)就(jiù)是人生最大的(de)意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道(dào)，幸(xìng)福不到(dào)外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们(men)大(dà)破大立，空去(qù)一(yī)切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的孩子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没(méi)有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是(shì)大(dà)众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有(yǒu)最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是(shì)女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌我(wǒ)的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要(yào)把(bǎ)它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人(rén)以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉(jué)得(dé)可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白(bái)教育才能提(tí)升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本(běn)诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光女人长期喝补血口服液好不好，女人补气补血口服液十大品牌(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托(tuō)，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都(dōu)是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要(yào)占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的(de)不(bù)幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教(jiào)育(yù)、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的(de)导(dǎo)师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们(men)的榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的(de)真善美(měi)要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们(men)的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八(bā)大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个(gè)宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的(de)作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要(yào)有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的(de)分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己(jǐ)，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心意(yì)留(liú)在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大(dà)学(xué)、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总(zǒng)要(yào)接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服(fú)务(wù)、大(dà)寮里的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要(yào)士农(nóng)工(gōng)商的(de)供应，生存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该(gāi)在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的(de)关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对(duì)我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各(gè)地(dì)办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期愿(yuàn)大(dà)家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要(yào)说的是(shì)：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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