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  “方生方死,方死(sǐ)方(fāng)生。

  方可方不可(kě),方不可方(fāng)可”的(de)意思是:生就(jiù)是死,死就是生,可以(yǐ)就(jiù)是不可以,不可以就是可以(yǐ)。

  出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

  主要(yào)阐述(shù)的(de)是庄子的哲(zhé)学观点,庄子只承认绝(jué)对运(yùn)动,否定相对(duì)静止。

  在道家观点(diǎn)中,这(zhè)代表了(le)事物没有绝对的生与死。

  从哲学的角度,这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论。

  在马克思主义世界观中,“方生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物(wù)都在不停地运动变化,但否认了相对静止的存(cún)在,否认(rèn)事(shì)物运动变化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

  这(zhè)种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩论。

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  意思是(shì):万事(shì)万物正在不断地出(chū)生成长(zhǎng),也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物方生(shēng)方死。

  ”

  2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》:“方生方死,方(fāng)死方生(shēng)。

  方可(kě)方不可,方不可(kě)方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇(piān)目桥孙(sūn)。

  “齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与(yǔ)齐(qí)论两个意思(sī)。

  庄子(zi)认为世(shì)界万物包括人(rén)的品性和感情,看起来是(shì)千差万别,归根结(jié)底(dǐ)却(què)又是齐(qí)一(yī)的,这就是“齐物”。

  庄子(zi)还(hái)认为人们的各种看法和观点,看起来也是千差(chà)万别的(de)。

  生存(cún)到死(sǐ)亡

  注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的(几(jǐ)十年时间)、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行(xíng)为。

  如果(guǒ)在感知逻辑秩序中,这种逻(luó)辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡(wáng),只有感知的(de)形态与(yǔ)内容。

  这意味着,感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的,与生存逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

  如(rú)果(guǒ)人类执行的(de)是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序,那(nà)存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的(de),整体状态就是有(yǒu)序的(de)存在。

  而不(bù)像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了黑头导出液是智商税吗,刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗(le)生存权的激烈(liè)、残(cán)酷(kù)的竞争(zhēng)。

  两(liǎng)种秩序(xù)显然是(shì)两种不同的(de)存在形态。

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