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孙权(quán)劝学中的(de)古今异义，劝学(xué)中的古今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用功或对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大(dà)，这(zhè)里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之而寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字(zì)已(yǐ)废除）以(yǐ)为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽(suī)有槁暴(bào)，不复(fù)挺者(zhě)，鞣使之(zhī)然也。

　　故(gù)木受绳则直，金(jīn)就砺则利，君子博学而日参省乎己(jǐ)，则知明而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不可以(yǐ)停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可(kě)是比蓝草(cǎo)的(de)颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块木材直得(dé)合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使它(tā)弯曲做成车(chē)轮，它的狐度就可以符合圆(yuán)规的标准。

　　即(jí)使又被风吹(chuī)日晒而干枯了，木材(cái)也不会再挺直(zhí)，是因为经过加工使它成为这样的。

　　所以木材用墨(mò)线量过再经(jīng)辅具加工就能取(qǔ)直(zhí)，刀(dāo)剑在磨刀石上磨(mó)过就能变(biàn)得锋利，君子广博地(dì)学习并且每天检(jiǎn)验反省自己，那么他就会智(zhì)慧明达而(ér)且行为(wèi)没有(yǒu)过失(shī)了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这不(bù)但(dàn)是《劝学》篇的第(dì)一句，也是(shì)整个《葡子》著作(zuò)的第一(yī)句。

　　荀(xún)子认为人的(de)本性(xìng)是(shì)“恶”的，必(bì)须用礼义来矫正，所以他特别(bié)重视学(xué)习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思(sī)想(xiǎng)的出发点，他在著作中首先(xiān)提出(chū)学习(xí)不可以停止(zhǐ)，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为他十分重(zhòng)视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见(jiàn)解，通过“君子”之口(kǒu)提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论(lùn)点(diǎn)，语言(yán)简劲，命(mìng)意深广，因而很自(王菲是什么星座，王菲是什么星座的人zì)然地引出了下文的滔(tāo)滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步(bù)，今日之(zhī)我可(kě)以胜过昨(zuó)日之我(wǒ)，学生也可(kě)以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日学(xué)，明(míng)日(rì)辍(chuò)”所能办到的(de)，必须不断地学，也就是说：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两个(gè)比喻深刻有力(lì)地(dì)说明了中心论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文(wén)章各段的条理(lǐ)十(shí)分清楚，基本(běn)上是(shì)每段阐述一个(gè)具(jù)体问(wèn)题(tí)，而且总在文草的开头、结尾部分作出(chū)明确的交代。

　　在文草中，作者有时又采用(yòng)对比(bǐ)的方法，将两种相(xiāng)反的情况组织在(zài)一起(qǐ)，形成鲜(xiān)明对照，以增强文(wén)字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调(diào)学习必须持之(zhī)以恒(héng)、用(yòng)心专一(yī)时，他不但(dàn)用了(le)一些并列的(de)比喻，也用(yòng)了好些(xiē)相(xiāng)反相成的比喻，他列举了“骐(qí)骥一跃，不能十步”和(hé)“驽(nú)马(mǎ)十驾，功在(zài)不(bù)舍”；

　　“锲而(ér)舍之(zhī)，朽木(mù)不折(zhé)”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去自如，而(ér)“六跪而二螯(áo)”的(de)螃蟹，却连(lián)一(yī)个容(róng)身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生(shēng)的效果是(shì)截(jié)然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲(zhé)学(xué)思想中(zhōng)，“积”字是一个重要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度(dù)逐步(bù)形(xíng)成，历史经(jīng)历着划时(shí)代的变(biàn)革。

　　许多思想家从不同的立场(chǎng)和角度出发，对当(dāng)时的社会变革发表各(gè)自的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称(chēng)之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著(zhù)书立说，宣传自己(jǐ)的主张(zhāng)，批评别(bié)人，出现了“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表(biǎo)人物。

　　他(tā)认为自然界的存在不以(yǐ)人的意志为(wèi)转移，但(dàn)人们可以用主观(guān)努(nǔ)力去认识它，顺应它，运(yùn)用它(tā)。

　　为了揭示(shì)后天(tiān)学习的重(zhòng)要意义，他创作了《劝(quàn)学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文学家(jiā)、王菲是什么星座，王菲是什么星座的人政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通，故又(yòu)称孙(sūn)卿。

　　曾三次出(chū)任齐国稷下学宫的祭(jì)酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰陵(líng)（位于今山(shān)东(dōng)兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性恶论(lùn)，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家典(diǎn)籍也(yě)有相(xiāng)当显著的贡(gòng)献。

孙权劝学古今异义(yì)词有哪(nǎ)些？

　　《孙(sūn)权劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词(cí)，但是(shì)。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博(bó)士邪：通(tōng)耶，表反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学(xué)》一词(cí)多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎(liè)（助(zhù)动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何(hé)见事之晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

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