四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些？是四大哲(zhé)学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学(xué)派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些以及四大哲学流派有哪些人，四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些特点，四(sì)大(dà)哲(zhé)学(xué)流派包括哪些(xiē)，六(liù)大(dà)哲学(xué)流派，哲学的四大派别(bié)等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的知识(shí)答案：

四大(dà)哲(zhé)学流派是什么意思

　　四(sì)大(dà)哲(zhé)学(xué)流派意思如下(xià)：

　　1、马克(kè)思(sī)主义哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学(xué)的伟大之处是它的(de)辩证(zhèng)思维方(fāng)式和实践的观点(diǎn)。全面辩证的思维，可以避免片面和偏激。生(shēng)活实践(jiàn)的(de)观点(diǎn)使哲学(xué)具有活力(lì)。马克思(sī)指出(chū)了(le)当代哲学发展的正确方向(xiàng)。

　　2、人(rén)本(běn)主义哲学

　　人(rén)本(běn)主义哲学强(qiáng)调，哲(zhé)学要以人为中心，关注人的问题。它主(zhǔ)张，哲学是人的哲学，而不应成为脱(tuō)离人的现(xiàn)实生活(huó)和实践经验的(de)抽象(xiàng)理论。哲学(xué)和(hé)一切好的文化要重视人，尊重人，维(wéi)护(hù)人的权利(lì)。它反(fǎn)对束缚(fù)人的文(wén)化(huà)，维(wéi)护人的真(zhēn)实存在(zài)，主(zhǔ)张(zhāng)充分(fēn)发挥人的生命力和创(chuàng)造力。这种人道主义的价值观非(fēi)常(cháng)重要。人本(běn)主义哲学对人的非理性(xìng)的研究，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科(kē)学(xué)主(zhǔ)义(yì)哲学

　　科学主(zhǔ)义(yì)哲学在(zài)理论的结构、逻辑和(hé)语言的(de)研(yán)究上(shàng)，取得了重大成果，开辟了语言哲(zhé)学的新(xīn)领域。它要求哲学(xué)思维严谨(jǐn)、科学，要求(qiú)哲学语言准确(què)、规范(fàn)。它(tā)重视(shì)哲学理论(lùn)的逻辑分析和语言分析，重视哲学理论的逻辑(jí)证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后现(xiàn)代主义哲(zhé)学重视实践，强调人应由观察者，变为参(cān)与(yǔ)者。它强调世界的多样性、多元性(xìng)，容纳一切思(sī)想，容(róng)纳一切方法，强调人们在认识世界(jiè)时，要(yào)站在不同的视角、不同的角(jiǎo)度去(qù)观察。

四(sì)大哲学(xué)流派有哪些

　　是(shì)四(sì)大哲学流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图(tú)学派(pài)、斯多葛(gé)哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普(pǔ)遍认(rèn)为是苏格拉底的弟(dì)子安提斯泰(tài)尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元(yuán)前323）则因(yīn)为住在木桶里的怪异行为而成(chéng)为(wèi)更(gèng)有名的犬儒主义者。犬儒学派的主要教条是，人要摆(bǎi)脱世(shì)俗的(de)利(lì)益而(ér)追(zhuī)求唯一值得拥有的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉(lā)图学派则是公元3～6世纪流(liú)行(xíng)于古罗马的唯心主义哲学流派。开创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨(sà)卡（约175之字是什么结构的字，近字是什么结构～约242）。斯多葛哲学(xué)学派，斯多葛派认为(wèi)世界理性决定(dìng)事物的(de)发展变化(huà)。所(suǒ)谓"世界理性"，就(jiù)是神性(xìng)，它是世界(jiè)的主宰，个人(rén)只不(bù)过是神的(de)整体中的一分子(zi)。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬(yáng之字是什么结构的字，近字是什么结构)人死魂灭，这(zhè)是(shì)人类(lèi)思(sī)想史(shǐ)上的(de)一大进步(bù)，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。但他(tā)们所主张的快(kuài)乐决非(fēi)肉欲物质享受之(zhī)乐(lè)，而(ér)是排(pái)除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之(zhī)乐(lè)的(de)。

　　现代西方哲学流派是指马(mǎ)克(kè)思(sī)主义哲学产生以后西方(fāng)流行的各种哲学派别，是近代西方(fāng)哲学(xué)的继续。

　　现代西(xī)方流行的(de)哲学流派虽(suī)形形色色，但大(dà)致分属科学主义（实证主义）与人本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西(xī)方的科(kē)学主义哲学(xué)思潮渊源于近代英国的经验主义，强调归纳、实证、逻辑(jí)、实(shí)用，关注自然科学的哲学问(wèn)题。

　　科学主义(yì)哲学思潮开始(shǐ)出现(xiàn)于十九(jiǔ)世纪三十年代，第一代是孔德的实(shí)证(zhèng)主义；流行于十九(jiǔ)世纪(jì)下(xià)半(bàn)期和(hé)二十世(shì)纪初的马赫主义(yì)是孔德(dé)实证主义的后裔，是现(xiàn)代科学主义哲(zhé)学(xué)思潮(cháo)的(de)第二代；实(shí)用主(zhǔ)义与实证主义有理论(lùn)联系(xì)，而逻(luó)辑(jí)实证(zhèng)主(zhǔ)义则是(shì)马赫主(zhǔ)义的直接后裔(yì)，是实(shí)证主义的第(dì)三(sān)代(dài)；从二十世纪(jì)五十年代到(dào)六十年代，一(yī)度代替(tì)逻辑实证主(zhǔ)义而兴起的是波普(pǔ)尔的(de)批判理性(xìng)主义；自(zì)二十世纪六十年代以后，波(bō)普(pǔ)尔的(de)批判理性主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本(běn)德等人(rén)的历(lì)史主义(yì)或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物为(wèi)前苏格拉底哲(zhé)学家戈(gē)尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论认为一个(gè)人只能知道(dào)自己(jǐ)的存在，而头脑(nǎo)之外(wài)的任何东(dōng)西，都不可能(néng)被知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强(qiáng)调主观现实(shí)，即使(shǐ)外部有东西，也无法(fǎ)知道，即使对它(tā)有所了解(jiě)，关于它(tā)知识也无(wú)法与他人交(jiāo)流。

　　一(yī)件(jiàn)事物对(duì)一(yī)个人(rén)来说是真的，对另(lìng)外一个人来说(shuō)可能不是真(zhēn)的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论经常与虚无(wú)主义和唯物主义联系(xì)在(zài)一起。

　　后(hòu)面由(yóu)柏拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决定论认为每一个事件(jiàn)，包(bāo)括人类的认知和行为、决定和(hé)行动，都是由一系列不间断(duàn)的(de)先前事(shì)件决定。

　　决定(dìng)论有多种形式，例如(rú)神学(xué)决定论，基因决定论，环(huán)境决定论，神(shén)秘(mì)主义决(jué)定(dìng)论。

　　神(shén)秘(mì)主义决定论认为一切都是由某种(zhǒng)力量(liàng)控制决定(dìng)的，人(rén)类没有自(zì)由意志可言。

功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义

　　功(gōng)利主义者(zhě)不满意总比猪满意好，苏(sū)格拉底不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主(zhǔ)义(yì)与(yǔ)哲学家约翰·斯图(tú)亚特·密尔及其(qí)著作《功利主义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利主义是(shì)一种伦理学说，功(gōng)利主(zhǔ)义认为一种行(xíng)为(wèi)的(de)道德(dé)价值取决于对整体的贡献，即为了大(dà)多数(shù)人(rén)的幸福(fú)。

　　它强(qiáng)调(diào)结果，即(jí)意味(wèi)着某种行(xíng)为的道德价(jià)值(zhí)完(wán)全取(qǔ)决于这种(zhǒng)行(xíng)为的结果。

　　也就是目(mù)的(de)证明了手段。

　　功利主义代表人物(wù)边沁(qìn)提出了善的理论(lùn)，他(tā)宣称善是给大多数人带来最大幸福的东西。

古希腊早期自然哲学四大学派

　　古希腊(là)早期自(zì)然哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认(rèn)为人死魂(hún)灭，这是人类思想史上的一(yī)大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐(lè)和幸福(fú)。

　　但他们所主张(zhāng)的快乐(lè)决非肉欲物质(zhì)享受(shòu)之乐(lè)，而是排除(chú)情(qíng)感困(kùn)扰后的心灵宁静之(zhī)乐(lè)。

　　伊(yī)壁鸠鲁派生活简朴而又(yòu)节制，目的就是要抵制奢侈(chǐ)生活对一个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑学派否认任何事物(wù)有美(měi)与丑、正当(dāng)与不正当之(zhī)分，否定(dìng)美的认识与艺术认识的任何客观性(xìng)。

　　认为(wèi)建立在传(chuán)统习惯基础上的美与丑(chǒu)的判断(duàn)与真理无关。

　　反对古希(xī)腊罗马以(yǐ)来关于(yú)艺术具有(yǒu)教育作用、净化(huà)作(zuò)用的(de)观点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯(sī)多(duō)葛派(pài)认为(wèi)世界理性决(jué)定事物的发展变(biàn)化。

　　所谓(wèi)"世(shì)界理(lǐ)性(xìng)"，就是神性(xìng)，它是世(shì)界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体(tǐ)中的(de)一分子。

　　所以，斯(sī)多葛(gé)学派是(shì)唯心(xīn)主义的。

　　在社(shè)会生活中，斯多葛派强调顺(shùn)从天命，要安于自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称是世界主义者，打破了希腊人和野(yě)蛮(mán)人之(zhī)间的传统界限，宣扬人类是一个(gè)整体，只应(yīng)有一个国(guó)家，一种公民，即宇宙公民(mín)。

　　而(ér)这(zhè)个国家(jiā)也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学派(pài)认(rèn)为：人们(men)的(de)苦痛分两种，一种源自物质，另外一种是(shì)精(jīng)神。

　　精神上的幸福快乐才是真正的满足。

　　认为人类(lèi)社(shè)会不公产(chǎn)生的本身(shēn)不是(shì)阶级，而是家庭。

　　即子(zi)女与父母关(guān)系的确(què)立，丈夫和(hé)妻(qī)子对之字是什么结构的字，近字是什么结构对方的唯一(yī)认(rèn)同，家庭，子女，配(pèi)偶的相对性(xìng)是(shì)一(yī)切(qiè)贪婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道(dào)德哲学的重要阶段(duàn)：

　　古代对道(dào)德的思考始于公元前6世纪的第(dì)一批(pī)古(gǔ)希腊思想家，终(zhōng)于一千(qiān)年之(zhī)后的基(jī)督教思想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为三(sān)个阶(jiē)段(duàn)。

　　第一个阶段(duàn)叫(jiào)做前苏格拉底时期，主要(yào)包(bāo)括(kuò)德谟克利特和(hé)智者(zhě)学派的思想，提出(chū)自然与(yǔ)法律(lǜ)的对立。

　　这一时期有(yǒu)关(guān)伦理道(dào)德的思想丰(fēng)富(fù)多姿，独立于苏格(gé)拉底派而存在（事实(shí)上(shàng)，这些作者们是与苏格拉底同(tóng)时代的人，却(què)很不恰当地(dì)被划分为前苏格拉(lā)底派(pài)）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格拉底、柏(bǎi)拉图和亚里士多(duō)德。

　　事实上，这三(sān)位哲学家之间的联系十分紧密：柏(bǎi)拉图(tú)是(shì)苏格拉底(dǐ)的朋友和(hé)信徒，而(ér)亚里士(shì)多德则在柏(bǎi)拉图学园(yuán)学(xué)习了很长时间(jiān)。

　　古代哲学的第三阶段涵(hán)盖了所有希腊(là)化哲学(xué)，其中包括(kuò)斯多(duō)葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀疑学派三(sān)大(dà)支柱。

　　这些学派的思想之所以留(liú)存久远，与后(hòu)人(rén)的致力发展有关。

　　比如斯(sī)多葛(gé)学派的主(zhǔ)要著作(zuò)就是由塞内(nèi)卡和马克·奥勒留在克里西波斯和(hé)芝诺创立(lì)该学派的(de)六个世(shì)纪之(zhī)后编(biān)撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科(kē)-怀疑学派

　　参考资料：百度(dù)百科-斯(sī)多葛(gé)学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中国社会科学(xué)网(wǎng)-古希腊人如何回答我们(men)的道德困境

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