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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第四十三日，即(jí)人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日，最后(hòu)一个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶上或(huò)插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—烧七

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