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有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上(shàng)一句是啥？是但(dàn)行好事的。关于莫问前程上一句(jù)是啥(shá)以及莫问(wèn)前程上一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句(jù)话叫(jiào)莫问前程，莫问前(qián)程(chéng)前面一句是(shì)什么？，莫问前程的(de)上(shàng)一句等问题，小编将为你整理以下的知识答案：

莫(mò)问前程的意思

　　莫问前程(chéng)的意思是自身要多做义(yì)举，做好当下，而不要(yào)去牵挂(guà)往后的发展的。

　　“但行(xíng)好事，莫(mò)问前程”的意思(sī)是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自明代(dài)的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫(mò)问(wèn)前程。河狭水激，人急(jí)计生(shēng)。

　　译文为(wèi)自身要多(duō)做(zuò)义举，做好当下，而不(bù)要去牵挂往后的发展。河(hé)道窄水(shuǐ)流(liú)湍急，人能在事态紧(jǐn)急(jí)的时候(hòu)，突然想(xiǎng)出办(bàn)法。

莫问前程上(shàng)一句是(shì)啥(shá)

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫(mò)问前程(chéng)的(de)上一句是但行好事，意思是自(zì)身要(yào)多做义举，做(zuò)好当下。

　　出(chū)自明代的(de)《增(zēng)广贤文》：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　河狭水激(jī)，人急计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记(jì)载：但行好事，莫问前程。

　　指的(de)是自身要多做义举，做好当下。

这句话传(chuán)递(dì)了(le)两种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是(shì)做善行(xíng)、善举(jǔ)的担当(dāng)之心(xīn)。

　　2、第二种则是(shì)不奢望回报、报酬的(de)豁(huō)达之(zhī)心。

　　将这两种心(xīn)态(tài)用(yòng)于党员干部身上，则(zé)要求党员干部但干实事(shì)，莫(mò)问前程(chéng)。

《增(zēng)广贤文》介绍(shào)

　　《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》的内容大致有这样几(jǐ)个(gè)方(fāng)面：一是谈人及(jí)人际(jì)关(guān)系，二(èr)是(shì)谈命运，三(sān)是谈如何处世，四是表(biǎo)达对读书的看法。

　　在《增广贤文(wén)》描述的世界里，人是虚伪的(de)，人们为了一己之私(sī)变化(huà)无常，嫌贫爱富(fù)，趋炎附势，从而使世界布满(mǎn)了陷阱和危机。

　　文(wén)中有(yǒu)很(hěn)多强调命运(yùn)和报应(yīng)的内容，认(rèn)为人(rén)的一切(qiè)都(dōu)是(shì)命运安排(pái)的，人(rén)应行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有(yǒu)大量(liàng)篇幅叙述如何待人接(jiē)物，这部(bù)分内容是全文的核心。

　　文中(zhōng)对忍让(ràng)多(duō)有描述，认(rèn)为忍让(ràng)是消(xiāo)除烦恼(nǎo)祸患的方法。

　　在主张自我保护、谨慎(shèn)忍让(ràng)的同(tóng)时，也(yě)强调(diào)人的主观能动(dòng)性(xìng)，认(rèn)为(wèi)这是(shì)做事的原则(zé)。

　　文中(zhōng)也不乏劝人向善害人之心不可有，防(fáng)人之(zhī)心不可(kě)无。

　　《增(zēng)广贤文(wén)》强调了读(dú)书的重(zhòng)要、孝义的可贵，这些观点体现了正统(tǒng)的儒家精神(shén)。

　　但也正是由于这种庞杂，不同(tóng)思想的人(rén)都(dōu)可以从(cóng)中(zhōng)看到自己认可的格言，使之具(jù)有了广泛的代表性。

有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看作品评(píng)价

　　一定的文化是一定的社会政治(zhì)经济(jì)在观念形态上的反映，《增(zēng)广贤(xián)文(wén)》也不(bù)例外。

　　由于时代和历(lì)史的局(jú)限，必然(rán)打上(shàng)那(nà)个时代(dài)的印(yìn)记。

　　不少内(nèi)容反映了封建伦(lún)理和道德观念，甚至(zhì)带有明(míng)显的封建(jiàn)迷信、宿命论(lùn)的色彩；有的内容以个人为中心，反映了当时及时下人们(men)普遍存在的自私自利(lì)、损(sǔn)人(rén)利己的思想；有(yǒu)的反映了在(zài)当时乃至当今社会制度下小市(shì)民阶层得(dé)过且过、畏(wèi)缩苟安的心理和避祸(huò)厌世的消极(jí)人(rén)生哲学(xué)；有的在当时社(shè)会不失为对社会(huì)现象的正确(què)反映，今天已(yǐ)失去了(le)借鉴的意义；还有一些内容含义比较(jiào)模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正确的(de)理解(jiě)，就会变成(chéng)错误(wù)的东西。

　　这些都是不符合(hé)时代精神的，我们要在阅读时采(cǎi)取批判的态(tài)度，明察扬(yáng)弃，批判继承(chéng)，吸取其有营养的(de)成(chéng)分，古为今用(yòng)。