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当兵至少要当几年才可以退伍呢,当兵至少当几年才能退伍

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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字(zì),恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥

  “恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁(rén)之端也(yě)”的意(yì)思(sī)是同(tóng)情心(xīn)是仁的(de)开端,羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端。

  出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

  “恻隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子四心说的(de)内容,孟子认为人性本(běn)善,人皆有不忍(rěn)人(rén)之心,“不忍人之(zhī)心(xīn)”包括四(sì)个方面,包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

当兵至少要当几年才可以退伍呢,当兵至少当几年才能退伍  原文(wén):恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也;

  羞恶之心,义(yì)之端(duān)也;

  辞让之(zhī)心,礼之端也;

当兵至少要当几年才可以退伍呢,当兵至少当几年才能退伍

  是非之(zhī)心,智之端也。

  人之有是(shì)四端也(yě),犹(yóu)其有四体也(yě)。

  有是四端而自(zì)谓不能(néng)者,自贼者也;

  谓其(qí)君不能者,贼其(qí)君者也。

  凡有(yǒu)四端于我者(zhě),知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能充 之,足以保四(sì)海;

  苟不充之,不足以事父母。

  《孟(mèng)子》记录(lù)了孟(mèng)子的(de)治国思想、政治策(cè)略(仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之(zhī)非,民为贵(guì)社稷次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国(guó)中期(qī),属儒(rú)家经典著作。

  其学说出发点为性善(shàn)论,主张德治。

  南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻(cè)隐之(zhī)心,仁(rén)之(zhī)端也(yě)这句的意思

     “恻隐之心,仁之端也”的(de)意思是:同情心就是仁的开端。

  “恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子》,在孟子(zi)的哲(zhé)学里,人性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本(běn)心,即恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

  这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端。

  

     人(rén)皆有不(bù)忍(rěn)人(rén)之心

     孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰:“人皆有不忍(rěn)人之心。

  先王有不忍(rěn)人(rén)之心,斯有不忍人之政矣(yǐ)。

  以不忍人(rén)之(zhī)心,行不忍(rěn)人之政,治天下(xià)可运之(zhī)掌(zhǎng)上。

  所以谓人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之心(xīn)者,今(jīn)人乍(zhà)见孺子(zi)将入于(yú)井,皆(jiē)有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心(xīn);非所以内交于孺(rú)子之父母也,非(fēi)所以(yǐ)要誉于(yú)乡 党朋(péng)友也,非恶其声(shēng)而然也。

  

   由(yóu)是观之,无恻隐之心,非人(rén)也(yě);无羞恶(è)之心,非人也;无辞(cí)让之心,非人(rén)也;无是(shì)非(fēi)之(zhī)心,非(fēi)人也。

  恻隐之心,仁之端也;羞恶之心(xīn),义之端也(yě);辞让之心,礼(lǐ)之端(duān)也;是非之(zhī)心(xīn),智陵(líng)旁(páng)并(bìng)之端也。

  人(rén)之有(yǒu)是四端也,犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

  

   有是四端(duān)而自谓不能者,自贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不(bù)能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者(zhě),知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充之,足以(yǐ)保四(sì)海;苟不充之,不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

  ”

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