日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报(bào)道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡(dù)来(lái)人(rén)或其(qí)后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的(de)水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日(rì)本历(lì)史学家形象地定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时(shí)期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要(yào)发展时(shí)期(qī)却不见文(wén)字记(jì)载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土(tǔ)地位置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一(yī)个年(nián)号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王(wáng)的记(jì)载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的(de)空白(bái)，对邪马台国(guó)和现厦门是几线城市呢代日本(běn)国的(de)形成具(jù)有重(zhòng)大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划(huà)时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西(xī)发(fā)现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的(de)主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是(shì)古人(rén)离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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