什(shén)么叫人文(wén)关怀，人文关怀体现在哪些(xiē)方面(miàn)是关(guān)注人的(de)生存与发(fā)展的。

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什么(me)叫人文关(guān)怀，人文(wén)关怀(huái)体(tǐ)现在哪些(xiē)方面

概(gài)念起源

　　人文关怀(huái)，一般认为发端于西方的人文(wén)主义传统，其核心在(zài)于水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼肯定人(rén)性和人的价值(zhí)，

　　要求人的(de)个性(xìng)解(jiě)放和(hé)自(zì)由平等，尊重人(rén)的理(lǐ)性(xìng)思(sī)考，关(guān)怀人(rén)的精(jīng)神(shén)生活等。

　　在思想政治(zhì)工作(zuò)视野中，人文关怀是指尊重人的主体地(dì)位(wèi)和个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激(jī)发(fā)人的主动性积极性创造性，促进人的自由(yóu)全面发展。

　　具体来(lái)说，包括(kuò)层层递(dì)进又(yòu)密切相关的(de)几层涵义(yì):

　　1、承认(rèn)人不仅作为一(yī)种物质生命的存(cún)在(zài)，更是一种精(jīng)神(shén)、文水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼化的存在。

　　2、承认人无论是在推动社会发展还是实现自(zì)身(shēn)发展方面都居于(yú)核心(xīn)地位或支(zhī)配地位。

　　3、承(chéng)认(rèn)人的价值(zhí)，追(zhuī)求人的社会价值和个体价值的统一、作为手段和目的的(de)统一。

　　4、尊重人的(de)主体性(xìng)。

　　人不仅是(shì)物质(zhì)生(shēng)活的主体，也是政(zhèng)治生活、精神生活乃(nǎi)至整个社会(huì)生(shēng)活的主(zhǔ)体，因(yīn)而也是改善人的生(shēng)活、提高(gāo)人(rén)的生活品质的(de)主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多(duō)方面、多层次的需要。

　　不仅关心(xīn)人(rén)物(wù)质层面的需要(yào)，更关心人(rén)精神(shén)文化层面的需要;不(bù)仅创造条件满足(zú)人的生存需要(yào)、享受需要(yào)，更着力(lì)于人的自我发展、自我完善需要的满足。

　　6、促进(jìn)人的自(zì)由全面(miàn)发展。

　　人的全面发(fā)展应当是自由、积极、主动的发展，而(ér)不是由外力强制的发展(zhǎn);是各(gè)方面(miàn)素(sù)质都得到较好的发展或达到一定(dìng)水平的(de)发展(zhǎn);是在承认(rèn)人(rén)的差(chà)异性、特殊性基础(chǔ)上的全面(miàn)发(fā)展，是与个(gè)性发展(zhǎn)相辅相成的全面发展。

　　人文(wén)主义是(shì)以人为本位(wèi)的世界(jiè)观，集(jí)中体现(xiàn)为(wèi)对人(rén)本身的(de)关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着(zhe)眼于人性，注重人的存在、人的价(jià)值、人的意(yì)义尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人(rén)既是(shì)社会(huì)的主体、历(lì)史(shǐ)的主体，又是(shì)自身存在(zài)的价值主(zhǔ)体，人不同于一(yī)般(bān)的物，它的根(gēn)本是内(nèi)在而非外在，因(yīn)此(cǐ)，文明建设的根(gēn)本是精神。

　　人文精神倡导把情感(gǎn)看作人的基本存在方(fāng)式，社会要关注人的精神(shén)状态和内在需求，避(bì)免人的异(yì)化。

　　改革开(kāi)放以来，我国经济飞速发展(zhǎn)，人民的(de)物质生活(huó)水平得到了极大的提高，物质文(wén)明的进(jìn)步使(shǐ)人们的衣食之(zhī)忧得到(dào)解(jiě)决，市场化为人们带来了丰厚的(de)利润与(yǔ)物质的享(xiǎng)受，但市场经济的实用性(xìng)与功利性特征，又导(dǎo)致了人文(wén)精神(shén)的弱化和消(xiāo)解。

　　所以，在(zài)市场(chǎng)经济条件下，在现代(dài)社(shè)会的激烈竞(jìng)争中(zhōng)，一(yī)方面是人们对精神情感关怀的(de)迫切需要必将替(tì)代对物质生活(huó)的(de)迫切需要，另一方(fāng)面却是这种需要与(yǔ)社会(huì)所(suǒ)能提供之(zhī)间的深刻矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月(yuè)的(de)全(quán)国宣(xuān)传工(gōng)作会(huì)议上，江泽民总书记(jì)对宣传工作提出(chū)了以科学的理论武装人，以(yǐ)正(zhèng)确的舆论引导(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓(gǔ)舞(wǔ)人的要求，这一思想立(lì)足(zú)于(yú)人的自身(shēn)建设尤(yóu)其是精神文明建设，真正做(zuò)到(dào)了(le)高瞻远瞩，体现出了(le)最高领导者的远见卓识，具有深远的意义。

　　新闻报(bào)道作为最(zuì)重要的宣传途径(jìng)和最常(cháng)见的(de)文化(huà)载体，应(yīng)当担负起历(lì)史的重(zhòng)任(rèn)，体(tǐ)现出深刻(kè)的人(rén)文关(guān)怀。

　　与此同时，人文(wén)精(jīng)神的贯注又将(jiāng)深(shēn)化新闻主题、扩充新闻内涵、提升报道品味(wèi)、引发读者的思考与共鸣(míng)，从而完成新闻信息价值(zhí)和文化(huà)价值的双重构建，使新闻报(bào)道赢得更多的(de)读(dú)者，为自身(shēn)的发展开拓更为(wèi)广(guǎng)阔的(de)天地。

　　从这一点来说，走(zǒu)进市场与人文关(guān)怀并不(bù)矛(máo)盾，二者之间的(de)关系是互动的。

　　人文(wén)关(guān)怀(huái)的其(qí)核心(xīn)在于肯定人(rén)性和人的价值。

　　要求人的个(gè)性解放和自由平(píng)等，尊重人的(de)理(lǐ)性思考，关怀(huái)人的精神生(shēng)活等。

　　在思(sī)想政治工作视野(yě)中，人(rén)文(wén)关怀(huái)是指尊重人的主体(tǐ)地(dì)位和个性差异，关(guān)心人丰富多样(yàng)的个体(tǐ)需求，激发人(rén)的主动性积极(jí)性创造性，促进人的自由全面发展。

　　人文关怀的提出，体现了执政(zhèng)党对人的关怀、社(shè)会对人(rén)的(de)关爱，严肃(sù)的思想政治工作开始关心人内心的感受(shòu)，引导人们正确对待(dài)自(zì)己、他人和社会，正确对(duì)待困难、挫折和荣誉。

人文(wén)关(guān)怀是什么意思？

　　人文(wén)关怀就是对(duì)人(rén)的生存状况的关怀、对人的尊严(yán)与符合人性的(de)生活条(tiáo)件的(de)肯定，对人类(lèi)的解放与自(zì)由的(de)追求(qiú)。

　　人文(wén)关(guān)怀(huái)，一般认为发端于西方的人文主义传(chuán)统，其核(hé)心(xīn)在(zài)于肯定(dìng)人性和人(rén)的价值。

　　人文(wén)关怀是(shì)对(duì)人(rén)的生存状况的(de)关注(zhù)、对(duì)人的(de)尊严与符(fú)合人性的生活(huó)条(tiáo)件的肯定和(hé)对人类的解放与自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在(zài)中国，人(rén)文关怀精(jīng)神在西周初(chū)期就已经初见端(duān)倪，到春秋后期逐渐形成(chéng)，自此以(yǐ)后(hòu)，在中国社(shè)会和中国文(wén)化(huà)中(zhōng)经久不衰(shuāi)，成为中国文化的精神和灵魂(hún)。

　　中国古代(dài)《周易》书(shū)中最早出现人文一词，意指(zhǐ)人际间相互关系准则。

　　在中国传统(tǒng)人文关怀思(sī)想中，在(zài)处理人(rén)与人之间的关(guān)系方面，提出了忠(zhōng)义理智信等规范，在处世(shì)立(lì)身(shēn)方面提出诸如自强(qiáng)、知耻、明智、节制(zhì)等规(guī)范，同时，在远神(shén)近人、以人为本、注重人对于真(zhēn)善的(de)追(zhuī)求等方(fāng)面做出(chū)了(le)规(guī)范和(hé)警示。

　　儒(rú)家主张把精力集(jí)中到人事方(fāng)面(miàn)，提倡以(yǐ)礼治国、以礼行(xíng)世，为(wèi)儒家文化(huà)水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼开(kāi)辟了一条远(yuǎn)神而近人的(de)人文主义道路(lù)。

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