夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过(guò)不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道(dào)者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河(hé)中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下(xià)，河伯(bó)非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好之处都(dōu)在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理(lǐ)，因(yīn)为他(tā)被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道(dào)什么(me)时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个(gè)自满，因为我(wǒ)自(zì)知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存(cún)在于海内，不(bù)就(jiù)像一(yī)颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每(měi)天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能(néng)和(hé)一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了;我们(men)也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理罢了(le)：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发(fā)，我(wǒ)们(men)就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。