不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)是被动句的(de)。

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不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传(chuán)文(wén)都普遍地学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎(hū)吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之人，不(bù)耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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