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方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方(fāng)可是什么意思(sī)，方(fāng)生方(fāng)死方(fāng)死(sǐ)方生方可方不(bù)可方(fāng)不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都(dōu)在不(bù)停地(dì)运动变(biàn)化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不可(kě) 方不(bù)可(kě)方(fāng)可是什么意思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不(bù)断地出生成长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

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　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨(nì)，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方(fāng)不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括(kuò)人(rén)的品性和感情，看(kàn)起来是(shì)千差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来(lái)也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时(shí)的、不可持(chí)续的、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序(xù)中没敏(mǐn)胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的(de)、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的(de)逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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