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本来无一物何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思爱情，本(běn)来(lái)无(wú)一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思类似(aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么shì)的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了(le)世上本来就是空的(de)，看世间万物无不是一(yī)个(gè)空字，心本来就是(shì)空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòuaj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么)惑，任(rèn)何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟(wù)之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东(dōng)西(xī)，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大(dà)师(shī)当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐(chǎn)述自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的观(guān)点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能(néng)的(de)显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性（十年树木(mù)百年(nián)树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的(de)物体意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的(de)境界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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