星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如(rú)此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

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图为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的(de)结石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的(de)石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也(yě)不影响他(tā)在(zài)人(rén)们心中(zhōng)的(de)地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业(yè)后(hòu)，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等(děng)身，作品(pǐn)总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各(gè)地(dì)。除(chú)了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛(fú)教，星云(yún)大(dà)师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂(guà)碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一(yī)定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的(de)生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在(zài)佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个人物质(zhì)上的(de)分(fēn)配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道(dào)业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清(qīng)规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得(dé)非(fēi)常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人(rén)赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的(de)思想做入(rù)世(shì)的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛(fú)光山(shān)的法(fǎ)脉会(huì)更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)2l是多少毫升 2l是多少升就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方(fāng)，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一(yī)切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师(shī)，为我的(de)道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美(měi)的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是(shì)未来人(rén)类世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一(yī)个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门(mén)没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平(píng)等之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如(rú)办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也(yě)希望佛(fú)教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教(jiào)育发(fā)展2l是多少毫升 2l是多少升的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体(tǐ)创作(zuò)的(de)精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独(dú)居于(yú)世(shì)间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一(yī)切众生，因为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知道曾(céng)为人间带(dài)来什么(me)？但我带(dài)走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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