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恻隐之心仁之端也的意思10字,恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥(shá)

  “恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也”的意思是同情心是(shì)仁的开端,羞耻心(xīn)是义的(de)开端。

  出自(zì)《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第六(liù)章。

  “恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容,孟子(zi)认为人(rén)性本善,人皆(jiē)有不(bù)忍人之心,“不(bù)忍人(rén)之(zhī)心”包括四个方面,包(bāo)括恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

  原(yuán)文(wén):恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也;

  羞恶之心(xīn),义之端也;

  辞让(ràng)之心,礼之端也;

  是(shì)非之心,智之端也。

  人(rén)之有是四端也(yě),犹其有(yǒu)四体也。

  有(yǒu)是(shì)四端(duān)而(ér)自谓不能者,自(zì)贼者也;

  谓(wèi)其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端(duān)于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣。

  若(ruò)火之(zhī)始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能充 之,足以保(bǎo)四海说唱歌手bp,说唱b7是什么意思

  苟不(bù)充之(zhī),不足以事父母(mǔ)。

  《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政(zhèng)治策(cè)略(仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非(fēi),民为(wèi)贵(guì)社(shè)稷次之君为轻)和政治(zhì)行动,成书大约(yuē)在战国(guó)中期,属(shǔ)儒家经(jīng)典著作。

  其学说出发点为性(xìng)善(shàn)论,主张德治。

  南宋时(shí)朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思

     “恻隐(yǐn)之心(xīn),仁(rén)之端(duān)也(yě)”的意思是(shì):同(tóng)情心就是(shì)仁的开端。

  “恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)”出自《孟子》,在(zài)孟子的哲(zhé)学(xué)里,人性本善且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道(dào)启裂德范畴的(de)发端。

  

     人皆有不忍人(rén)之心

     孟子 〔先(xiān)秦〕

     孟(mèng)子曰:“人皆有不忍人之(zhī)心。

  先王有不忍人之心,斯有不忍人(rén)之政矣。

  以不忍(rěn)人之心,行不(bù)忍人之政,治天下可运(yùn)之掌上。

  所以谓人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交(jiāo)于孺子(zi)之父母也,非所以要誉(yù)于乡 党朋友也,非(fē说唱歌手bp,说唱b7是什么意思i)恶其声(shēng)而(ér)然也。

  

   由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞(xiū)恶之心,非人也;无辞(cí)让之心(xīn),非人也;无是非之心(xīn),非人也(yě)。

  恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也;羞(xiū)恶之心,义之(zhī)端(duān)也;辞让之(zhī)心,礼之端(duān)也(yě);是非(fēi)之(zhī)心(xīn),智陵旁(páng)并之端(duān)也。

  人之有是四端(duān)也,犹尺迹其有(yǒu)四体也。

  

   有是四(sì)端而(ér)自(zì)谓不能(néng)者,自贼者也(yě);谓其君不能(néng)者,贼其(qí)君者(zhě)也(yě)。

  凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达(dá)。

  苟能充之(zhī),足以保四海;苟(gǒu)不(bù)充之(zhī),不足以事父母。

  ”

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