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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子(zi)认为人(rén)性本善，人皆(jiē)有不(bù)忍人之心，“不(bù)忍人(rén)之(zhī)心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹其有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端(duān)而(ér)自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保(bǎo)四海说唱歌手bp，说唱b7是什么意思；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政(zhèng)治策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非(fēi)，民为(wèi)贵(guì)社(shè)稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约(yuē)在战国(guó)中期，属(shǔ)儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也(yě)”的意思是(shì)：同(tóng)情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲(zhé)学(xué)里，人性本善且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道(dào)启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不(bù)忍人之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交(jiāo)于孺子(zi)之父母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非(fē说唱歌手bp，说唱b7是什么意思i)恶其声(shēng)而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞(cí)让之心(xīn)，非人也;无是非之心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端(duān)也;辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也(yě);是非(fēi)之(zhī)心(xīn)，智陵旁(páng)并之端(duān)也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四(sì)端而(ér)自(zì)谓不能(néng)者，自贼者也(yě);谓其君不能(néng)者，贼其(qí)君者(zhě)也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟(gǒu)不(bù)充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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