生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道(dào)理本(běn)来就早于(yú)我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自(zì)韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编整理了这篇(piān)文言文(wén)的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，凝神静气的意思 凝神静气是成语吗当时的上层(céng)社(shè)会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答(dá)李蟠的(de)提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求凝神静气的意思 凝神静气是成语吗(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)”这句话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来(lái)修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的(de)，表示谓语中心词的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语(yǔ)后置(zhì)的情况，例(lì)如(rú)问题中的例子，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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