徐太志恶魔事(shì)件发生在1994年，想要知道这件事情的经过，首(shǒu)先我(wǒ)们必须要来了解了解徐太志到底(dǐ)是一(yī)个怎(zěn)样的人，徐太志(zhì)的职业是歌手，在(zài)韩(hán)国乐(lè)坛中他算得上是(shì)名气非常大的前辈(bèi)了，并且在徐(xú)太志的身上还有(yǒu)一(yī)种魅力是让人莫名其妙的(de)被吸(xī)引(yǐn)的，这种特殊的感情导(dǎo)致(zhì)徐太志即便(biàn)已经隐退多年(nián)，大家还是会对他印(yìn)象深刻，既(jì)然徐太志是这么(me)一位有(yǒu)魅力的人，那他(tā)是怎么和(hé)恶魔(mó)事(shì)件扯上关系的呢，一说到恶魔就会让人(rén)有害(hài)怕的感(gǎn)觉，徐太志和这种事情扯上(shàng)关系让(ràng)人感(gǎn)到很恐惧啊。

1972年(nián)2月21日出生于韩国首尔的徐太志原名叫(jiào)郑铉哲，从小就对音乐有(yǒu)浓厚兴趣的他在(zài)14岁就和朋友组(zǔ)建乐队，天(tiān)上壁、活(huó)化(huà)山(shān)、夕那雨这些乐队中(zhōng)都有(yǒu)徐太志(zhì)加入的痕迹，可惜最后乐队(duì)也都逃不过解散成员各奔(bēn)前(qián)程的命运，一直到90年代，徐太志和杨贤硕(shuò)、李朱(zhū)路组成“徐太志和孩子们”，这个组合开创了韩(hán)国偶像(xiàng)组合和流行舞曲的新时(shí)代，成(chéng)为韩国90年代当(dāng)红歌手(shǒu)组(zǔ)合，是韩国偶(ǒu)像的鼻祖。

1994年徐太(tài)志的恶魔事(shì)件其实(shí)是(shì)说他在1994年发表过组(zǔ)合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为(wèi)“受到诅咒的(科兴是美国的还是中国的de)杰作”，也是“徐太志(zhì)和孩(hái)子们”专辑中(zhōng)销量最少的(de)一张，就是这张专辑让(ràng)徐太志(zhì)不再是(shì)大家(jiā)口中的歌(gē)手(shǒu)和音乐人(rén)那(nà)么简单，而变成了最(zuì)让(ràng)韩国人惊讶和(hé)争议的“社会人”，徐太志的音乐不再(zài)是(shì)单纯的“聆听(tīng)”角度而是作为“分析和批(pī)判的对象”存在，他这样的歌手(shǒu)应该不会有(yǒu)第(dì)二个了。

恶魔事件就(jiù)是从徐太志的歌曲(qū)传出来的，当时流传“撒旦说”，关于(yú)“徐太志(zhì)的音乐倒过来听，传达(dá)了撒(sā)旦的信息”的(de)传闻(wén)在全国(guó)扩散着(zhe)，传说将“徐太(tài)志和孩(hái)子们”专(zhuān)辑(jí)卡带(d科兴是美国的还是中国的ài)分解后(hòu)，将卷筒换向反方向(xiàng)插(chā)进，然后(hòu)用卡(kǎ)带录音机收(shōu)听《教室理念》的话就会(huì)听到“血(xuè)不足”这样的声音。尽管徐太志本人极力否认，但一部分宗教人士还是认(rèn)为(wèi)这首歌曲(qū)是(shì)赞扬撒旦的意思，认为徐(xú)太志是恶魔中的科兴是美国的还是中国的(de)恶魔。

事实(shí)上这样(yàng)的说法完全是没有依据的(de)，就是三人成虎的传(chuán)言所造成大家(jiā)心里一定的心理暗示(shì)，徐太志身(shēn)上确实有(yǒu)一种魅力会让人莫(mò)名其(qí)妙(miào)的被他吸引，但因此就(jiù)说他是(shì)恶魔就(jiù)有点太不科学(xué)的，说白(bái)了(le)大家还是都喜欢凑(còu)热闹罢了，一点会引起争议(yì)的新闻被放大都会给(gěi)当事人造(zào)成无法挽回的后果(guǒ)与影响，以后(hòu)大家如(rú)果再碰(pèng)上一些匪夷所思的传闻，还是要多(duō)思考思(sī)考再决(jué)定要不要(yào)站队。

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