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五大洋还是四大洋南大洋中国承认了吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师(shī)回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句(jù)话(huà)引起(qǐ)了人们的(de)注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的五大洋还是四大洋南大洋中国承认了吗遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实(shí)是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的(de)形成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一(yī)系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的(de)股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康(kāng)的(de)角度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结(jié)石的(de)疼痛程(chéng)度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了(le)系统完(wán)整的佛门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时(shí)，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来(lái)自世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
破坏别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有般(bān)若智慧的。
人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就(jiù)是你的(de)；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
能够以退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
世间任何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是(shì)那(nà)些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著(zhù)了(le)，就会(huì)产生出过(guò)犹(yóu)不及的(de)后果。
人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
空并不(bù)是无(wú)，而是要我们(men)大破大立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意(yì)味(wèi)一生(shēng)的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
凡一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一(yī)切都归(guī)于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人(rén)，也没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自(zì)然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太五大洋还是四大洋南大洋中国承认了吗多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世(shì)间这种衣(yī)食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光(guāng)山未(wèi)来(lái)的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急(jí)难救(jiù)助，这(zhè)是理所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传(chuán)达(dá)到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促(cù)进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来(lái)人(rén)类(lèi)世界的一道光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非上(shàng)较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希(xī)望佛教(jiào)人士或(huò)热心(xīn)公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的(de)意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日(rì)的(de)佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的(de)教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲(qīn)前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山(shān)川异(yì)域，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人(rén)五大洋还是四大洋南大洋中国承认了吗类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的(de)生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地(dì)球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生所发(fā)表(biǎo)过(guò)的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于人(rén)生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人(rén)间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉(fèng)行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各(gè)地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的(de)师生，他们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间佛(fú)教(jiào)的(de)大道上继(jì)续(xù)精(jīng)进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮（本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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