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五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗

五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗 星云大师圆寂,星云大师为什么没有舍利子?

星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日,台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂,享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了(le)热(rè)搜,多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱,在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文中,星云大师(shī)回首自(zì)己的一生(shēng),阐述(shù)了自己的理念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中,有一句(jù)话(huà)引起(qǐ)了人们的(de)注意:我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子(zi)?

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒?舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化(huà),佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话(huà)题,即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来,舍(shě)利子就是高僧的五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子,极其(qí)珍贵,只有一颗,且火烧(shāo)不能化,金(jīn)石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有不对,在佛教文化中,舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì),相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子(zi),后(hòu)来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说,舍(shě)利子确(què)实(shí)是火烧出来的(de),但并非只有一颗,而(ér)是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

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图为(wèi)故宫藏品:佛(fú)舍利盒|图(tú)源:故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看,人(rén)们对舍利子(zi)的(de)形成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一(yī)系列变(biàn)化(huà),而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的(de)股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料,在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热,发现在600℃时,骨矿物开始再结(jié)晶,产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态(tài),比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等(děng),到(dào)1000℃时晶体开始融合,1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度,木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说,即所谓的舍利子,其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康(kāng)的(de)角度(dù)来看,这种说法很难令(lìng)人信服,人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了,像(xiàng)输尿(niào)管结(jié)石的(de)疼痛程(chéng)度(dù)甚至可(kě)以达到10级,且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛,如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石(shí),不(bù)敢想象。而(ér)且,并(bìng)非高(gāo)僧才有结石,也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等,只(zhǐ)能说也不无道理。

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图(tú)为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ),可(kě)以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源:故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角度,会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学的验证,科学尚未解(jiě)佛,又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子(zi),也不影响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁?星云(yún)大师,俗名李国(guó)深,1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都(dōu)县,也(yě)就是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪,他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父,12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家,法名悟(wù)彻,号今觉,祖庭(出(chū)家的祖庙)是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了(le)系统完(wán)整的佛门(mén)学(xué)习,1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后,他先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián),星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年,担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编,并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺(sì),创办寿山佛学院;1967年开创佛光山(shān),如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一(yī),更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家八十多(duō)年,星云大师著作等身,作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字,翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言,流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说,他更言传(chuán)身教(jiào),积极投身社(shè)会,弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺院,16所佛教学(xué)院(yuàn),几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机(jī)构,还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时(shí),星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨:以文化弘扬佛法(fǎ),以教育培养(yǎng)人才,以慈善福(fú)利社会,以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终其一生,他都循(xún)着这样的原则(zé),积(jī)极促进两岸佛教文化交(jiāo)流,推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播,弘法人间,照拂众生。

星云大(dà)师圆寂(jì),星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利子?_黑料正(zhèng)能量(liàng)

星云大师手书|图(tú)源(yuán):佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”,也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入生活,让世间众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近(jìn),与佛心(xīn)接(jiē)近(jìn),“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的,都是(shì)人间佛教”(星(xīng)云语)。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教,星云大师以出世之心(xīn),为(wèi)入世(shì)之事,他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人(rén),有来(lái)自世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人,全(quán)球信众数百(bǎi)万(wàn),传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间,偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词,“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前,无数云雾状的星体结合(hé),又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个词印象深刻,所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时,他自取法名为(wèi)“星云”,既有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许,也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明(míng)灯,而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此,人间再无星云,但星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

  1. 在这个人间,你(nǐ)能有也好,无也好(hǎo),生也好,死也(yě)好,多也(yě)好,少也好,大也好(hǎo),小也好,哪里(lǐ)都(dōu)好(hǎo),如(rú)是观(guān)之(zhī),那么你就拥有这(zhè)美妙的世界,拥有空的世界、空的人生。
  2. 我们时时刻刻没有得失的心,没(méi)有有无(wú)的念头,没有(yǒu)挂碍,没有生灭,没有生死的(de)挂(guà)碍,那就是涅(niè)槃。
  3. 破坏别人的拥有,实在是(shì)最(zuì)没(méi)有般(bān)若智慧的。
  4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重,人生最大(dà)的智慧,就是看得开,人生最大的成(chéng)就,就是能(néng)随缘(yuán)自在。
  5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大(dà),胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一个人,一个人就是你的;包容(róng)一个团体(tǐ),团体(tǐ)就(jiù)是你的(de);包容一个(gè)国家,国家就是你的;包(bāo)容(róng)天地世界(jiè),天地世界(jiè)都是你的。
  6. 能够以退为进是(shì)不争,以无为(wèi)有是富(fù)足,以众为我是(shì)拥有,以空(kōng)为乐是法喜,一(yī)个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜,自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
  7. 世间任何(hé)东西(xī),有用而用错了,才是无用;无用的东西,用对了,也是有(yǒu)用(yòng)。
  8. 人(rén)生在世,钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的,不爱的反而是自己(jǐ)的。
  9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心,“得”不必过(guò)分喜悦,“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤,得(dé)失之后还(hái)有未来。
  10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人;一(yī)定要说有穷(qióng)人(rén)的话,就是(shì)那(nà)些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了!
  11. 人(rén)生不知足(zú),永远都是穷人,永远不快(kuài)乐;反之,知足的(de)人,睡卧(wò)地(dì)上,犹如天(tiān)堂。
  12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心,“三好”会带给(gěi)我们平安,那(nà)就是人生最大的意义了。
  13. 凡是世间上的事情,你(nǐ)对它太(tài)热心了,就会对它生起(qǐ)执著来(lái),太执著(zhù)了(le),就会(huì)产生出过(guò)犹(yóu)不及的(de)后果。
  14. 人生是(shì)无(wú)常的,苦恼应当知道,幸福不到外面(miàn)去求,把心安住于(yú)寂静的涅槃之中,不受外境诱惑和转移,那才是自主的生(shēng)活,才是真理的世界!”
  15. 空并不(bù)是无(wú),而是要我们(men)大破大立,空去(qù)一切有无对(duì)待,空去一切差(chà)别观念,空(kōng)去(qù)一切戏论,甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去,然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
  16. 凡感情的问题,以佛(fú)教而言,只(zhǐ)要产生了执(zhí)著(zhù),不论(lùn)同性(xìng)、异性,都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
  17. 跨进(jìn)门槛的人(rén),并不意(yì)味(wèi)一生(shēng)的成(chéng)功;被(bèi)摒在外的人,也(yě)不注定永世的失败(bài)。
  18. 凡一切事情,谋而后(hòu)定,应(yīng)该要多做思(sī)考,思前顾后,所谓“谋定而(ér)后动”;但是(shì),过多的犹豫,往往(wǎng)错失良机,亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有余也(yě),实(shí)在应该引以为鉴。
  19. 一(yī)个懂得生活的人,一(yī)定要像(xiàng)云(yún)一样,过得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭(bì),要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
  20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇(qí)心理,但是看得多、听(tīng)得多、知道得多,不一(yī)定是(shì)好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱(zhǔ):《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众:先和各位道别,下(xià)面做一个真诚的告白,跟(gēn)大(dà)家告假(jiǎ),谢谢。

我一生(shēng),人家都以(yǐ)为我很(hěn)有(yǒu)钱,事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗,但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子,我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年,人家(jiā)以为我(wǒ)很富有,拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会,但(dàn)我却觉得自己空无一物,因为(wèi)那都是(shì)十方(fāng)大众的,不是(shì)我的。

在(zài)世界(jiè)上,我虽然建设了多少(shǎo)寺院,但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一(yī)舍,为(wèi)自己添一桌一椅,我上无片瓦,下(xià)无寸土(tǔ),佛教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有,哪里有个(gè)人的(de)呢?但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng),不曾使用办(bàn)公桌(zhuō),也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜,虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì),但我从来没(méi)有用(yòng)过。我一(yī)生,没(méi)有上过几次街,买过东西;一生(shēng)没有存款,我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的,一(yī)切都归(guī)于常(cháng)住、社(shè)会,所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”,做一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng),人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方,事实上我的内心(xīn)非常孤寂,我没(méi)有最喜欢的(de)人(rén),也没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒,但我没有把他们认为(wèi)是我的,我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配(pèi),说哪一块钱分给(gěi)你们,哪一块房舍土地分给你们,也没(méi)有哪一个(gè)人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要,那么多的书,随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念;你不(bù)要(yào),我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习,只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏,在常住都有制度,升级都有一定的(de)标准,但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平(píng)衡(héng),升级的依据(jù):事业、学业(yè)、道业、功业(yè),这里面大(dà)小、高低(dī)、有无,看(kàn)的标准各有(yǒu)不(bù)同(tóng),都与福德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升级与否,不(bù)是(shì)我个人所能左(zuǒ)右,这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉,我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言,做到圆(yuán)满。不过,你们也应该(gāi)学习受委屈,宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降(jiàng),出(chū)家(jiā)道(dào)行,自有佛法(fǎ)评量,不(bù)在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后,我所挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调(diào)职,佛光山(shān)它不是政府,但是单位多,又有调职制度,传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任,对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差,大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等,我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人(rén)生,但(dàn)也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意(yì)见(jiàn),大家要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》,可以更改,但要经过大众的同意。

我一生(shēng),人家都以为我创业艰难,事实上我觉(jué)得非常简易;因为集体(tǐ)创作,我(wǒ)只是众(zhòng)中之一,做(zuò)时全力以赴(fù),结(jié)果(guǒ)自(zì)然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理,事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作,除了(le)戒律(lǜ)与法制之外,我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切,来了,并(bìng)没有觉得(dé)欢喜,去了,也没有觉得(dé)可惜。总想,人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥,随缘自(zì)在,能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契(qì),就是最富有(yǒu)的人生。

我一生,服膺于(yú)”给”的哲学,总(zǒng)是给人(rén)赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿(yuàn);我立(lì)下佛光人(rén)工作信条(tiáo):给人(rén)信心,给人欢喜,给人(rén)希望,给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要,心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育,因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书,明白教育才能提升自我,改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说(shuō),因为从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水(shuǐ)流长,我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人(rén)生观,凡我出家弟子,都应本诸(zhū)出离心,以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业,生活(huó)要求简朴,不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半,这(zhè)许多(duō)优良传统,都合乎戒(jiè)律(lǜ),都应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘,不私自请托,不(bù)私置产业,不私造(zào)饮食,不私收徒(tú)众,不私(sī)蓄(xù)金钱,不私(sī)建道场,不私交信者,大家都能这样做到,佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛陀,成(chéng)就归于大众,利(lì)益归(guī)于社会,功德(dé)归于信徒”,大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空,真理充塞法界”,法界一切都(dōu)是我(wǒ)的,但(dàn)形相上的无常,一切都不是我的,不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān),但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”,不要(yào)太多留(liú)意、太五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗多分别。时时以众为我,以教(jiào)为命,在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众,拥(yōng)有佛法就好(hǎo),金钱、物质,尽(jǐn)量与人结缘,因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务经济(jì),点滴(dī)归公,我们(men)每个人一切都是常住供应,不(bù)需纷争,不要占(zhàn)有,只要大(dà)家正信办(bàn)道,生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世(shì)间这种衣(yī)食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍,此实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用(yòng)于十方,不要(yào)保(bǎo)留(liú),这(zhè)才(cái)是(shì)佛光(guāng)山未(wèi)来(lái)的(de)平安之道。除了道粮需要以外,如(rú)果还有净财,一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方,我们要济助急难,关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独,或随缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸,急(jí)难救(jiù)助,这(zhè)是理所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场,都(dōu)不是国有的,也不是租借(jiè)的,都(dōu)是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所有,没(méi)有与人合股共业。没有牵(qiān)连(lián),也(yě)没(méi)有借贷,常住开山(shān)以来,从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道(dào)场都要好好辅导、整修,给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持,得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意,把它(tā)结束,净财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金,私人不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金(jīn)钱来往,要(yào)有来往就是布施,没有(yǒu)偿还(hái),不可借贷(dài),免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀(tuó),以佛陀为我的导师,为我的道路。未来,大(dà)家在(zài)佛道的修学上(shàng),佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样,佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传(chuán)上,世界各(gè)地的道场,要(yào)尽量给予本(běn)土化,请(qǐng)当(dāng)地徒众住持;我对人间佛教的所有言教(jiào),都要能(néng)传(chuán)达(dá)到(dào)家家户户(hù),为人所接受。我一生,以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志,佛说的、人要的(de)、净化的、善美的,凡有助于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ),都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦,要(yào)视(shì)为我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量;无常,不是定型(xíng)的,可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切,促(cù)进(jìn)人生(shēng)的美好。

空,不(bù)是没有,空是建设有的,要空了才有,我一生一无所有,不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗?

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来(lái)人(rén)类(lèi)世界的一道光(guāng)明(míng);说好(hǎo)话是(shì)真(zhēn),做(zuò)好事是善(shàn),存好心是美,让三(sān)好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是(shì)般若(ruò),仁就是慈悲,勇就(jiù)是(shì)菩(pú)提,要努(nǔ)力做到,让戒定慧在我们的心里成长,以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀(tuó),现在已经成为普(pǔ)遍的气候,所以佛光山、佛光会的(de)发展,必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执,自古以来(lái),在印度就有上座部、大众部,传(chuán)到中国有八(bā)大(dà)宗派,在教义(yì)上实践理念(niàn)各(gè)有不同,无可厚非,但如果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非上(shàng)较量,那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心,为团(tuán)结佛光僧信四众,可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗派;但所谓(wèi)创宗立派,则是看后(hòu)代行人的作为,如(rú)果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献,又众(zhòng)望所归,有(yǒu)个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持,做擎天(tiān)一柱,这也未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的,所(suǒ)谓”我执已除(chú),法执难改”,要另立(lì)门户,我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法脉,只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài),不要给予(yǔ)排挤,还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我(wǒ)的成就,是在于(yú)佛法能(néng)够传(chuán)承,不分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上,僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲,佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一(yī)些人才,有(yǒu)所发(fā)挥,彼(bǐ)此不(bù)容分散(sàn)力量,凝聚共识,让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力,使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增上,俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业,都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ),僧信和谐,不争彼此,不必对立,等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主的制度(dù),今后佛(fú)光山和佛光会的领导(dǎo)人,都按照(zhào)常住的循序,不要(yào)有所(suǒ)争论,要(yào)以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”,深信男女、贫富都在平等之(zhī)中,不可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng),情与无情,都能同圆种智,所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”,希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小(xiǎo)花(huā),要多多爱护,山下(xià)的村民、百(bǎi)姓,应该给予关怀;育幼院的儿童要多多鼓励,精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问,对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸(àn)视如一家,我对(duì)世界都如兄弟姐妹,我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间,把佛(fú)法的情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者,把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己,把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众,都能信仰因缘果报(bào),希望每位仁者,都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍,把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业:如办(bàn)大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等(děng),凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当,给予支持,不可间(jiān)断;

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺,有缘分,要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重,所以(yǐ)有一个公益信托教育基金,现在(zài)已有新台币十余亿元(yuán),除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠,全由过去的稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后,山上的长老(lǎo)可以护持(chí),也希(xī)望佛教(jiào)人士或(huò)热心(xīn)公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来(lái),让(ràng)公益(yì)基(jī)金壮大,更能造福全民,成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖(jiǎng)等,其他再有项目,只要经济许(xǔ)可(kě),将(jiāng)来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养分,这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上,开(kāi)支最浩繁(fán)的,就是常住办的几所大学、中学等;若有缘分,无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理,不可买(mǎi)卖;

如果卖学校,对那些(xiē)募款办学的人怎么交代?这(zhè)对佛光山的名誉不好,会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的(de)社团,如有兴办,应该量力补助,以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议,甚(shèn)至批评,只(zhǐ)要(yào)是善意的(de),也不要排拒,要以闻过则喜的雅量(liàng)接受,我们(men)总要接(jiē)受大家的(de)意见,他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花,看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类,看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座,以及殿堂(táng)里(lǐ)的(de)香灯、殿(diàn)主等,那种投入,任劳任怨,实(shí)在(zài)是山(shān)上成功的动(dòng)力,我只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心,何能(néng)有今日(rì)的(de)佛(fú)光山?

今后,对于(yú)客(kè)堂的接待,对(duì)于信徒的招呼,对于义工的(de)参(cān)与,要有种种教育训练,以(yǐ)使我(wǒ)们的(de)教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以,集(jí)体创作的精神,要永远的、无怨无悔的坚持下去,这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单(dān)独存在,大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣,那才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法(fǎ)的(de)核心精神,宁可以个人牺牲忍耐(nài),不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲(qīn)前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师,经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化,在七十五高龄,自知归乡无(wú)望,他写(xiě)下遗(yí)偈:”山(shān)川异(yì)域,日(rì)月(yuè)同天(tiān),寄诸佛子,共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生(shēng)命之流里,如同大江(jiāng)东去,终会有再回来的一日,人的(de)生命一期圆满,还会有另(lìng)一期生命的开始。人(rén)五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗类不能独居于世间,生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应,生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘;

大(dà)自然里,日月(yuè)星辰、山河大(dà)地(dì),都是我们的(de)生(shēng)命,大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球,要(yào)帮(bāng)助(zhù)地(dì)球上的(de)一切(qiè)众生,因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人,对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里,要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是”生没(méi)有带来,死也没有带去”,回(huí)顾自己这一生,我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来(lái)什(shén)么?但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福,我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊,真是无比浩荡,我应该在人间活(huó)得(dé)很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献,为大众服务(wù),以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在,我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重,带走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分,带走了你们对(duì)我的关(guān)怀,带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊(yì),未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生所发(fā)表(biǎo)过(guò)的(de)言论(lùn),如:”集体创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”,又如传法说偈(jì):”佛光(guāng)菩(pú)提种,遍洒五大洲(zhōu),开花(huā)结果时,光(guāng)照寰宇周”,希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”,凡我信(xìn)者(zhě),要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都是佛法(fǎ),能够实践,你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验,但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福,我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无;我体会”四大皆有(yǒu)”,我(wǒ)感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”,佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家,注定要牺牲享受,但其实吾人也享受了牺牲的妙乐,我(wǒ)觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法喜,就已(yǐ)享受(shòu)不尽了(le)。

对(duì)于人(rén)生的最(zuì)后,我(wǒ)没有舍利子,各种繁文缛节一概(gài)全免,只要(yào)写上简单几(jǐ)个字,或是有心对我怀念者,可以唱(chàng)诵(sòng)”人(rén)间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛(fú)教(jiào),时时(shí)奉(fèng)行人间佛(fú)教,我(wǒ)想,这就是对我(wǒ)最好的怀念,也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的(de),除了信众的幸福安(ān)乐,要重视(shì)世界各(gè)地(dì)办(bàn)的大学,这是我们的根本;

山上的(de)大众,尤其丛(cóng)林学(xué)院的(de)师生,他们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子(zi),要他(tā)们健(jiàn)全、发心,人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同在(zài),与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒,慧灯(dēng)不可(kě)熄灭,期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间佛(fú)教(jiào)的(de)大道上继(jì)续(xù)精(jīng)进,大家相(xiāng)互(hù)勉励,共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是(shì):心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿,身似法海不系(xì)舟;问我(wǒ)一生何所(suǒ)求,平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 (本文于二(èr)O一三年完稿(gǎo))

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