春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)是春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗　　一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

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　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗子的主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yī圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗n)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之(zhī)前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如何以内在的心神去(qù)处(chù)理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之(zhī)仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言(yán)谈技巧也(yě)关(guān)系到(dào)一人之处世(shì)为人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂(làn)之舌，合纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华夏各地，在很多(duō)地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍(pāi)局江(jiāng)的(de)宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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