生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语是这句话(huà)的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的(de)相关知识(shí)，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十(shí美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会(huì)，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先(xiān)乎(hū)吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要(yào)用介词来引入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词(cí)引入(rù)的对象，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都(dōu)要放在(zài)谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的(de)”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义(yì)相(xiāng)当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也(yě)有(yǒu)状语后置的情况(kuàng)，例(lì)如问(wèn)题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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