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肠粉用什么粉做最好,肠粉一般用什么粉做的

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  “近则不(bù)逊,远则怨(yuàn)”的意思是:相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了(le)又(yòu)会肠粉用什么粉做最好,肠粉一般用什么粉做的埋怨你。

  原文(wén):子曰:“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也,近之则(zé)不逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而(ér)是特指“人(rén)主”身(shēn)边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人,小人则是与君子(zi)之道相违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨什么意思

  近则不逊,远则怨(yuàn)的意思:相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此句的(de)原(yuán)文为(wèi)子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也!近之(zhī)则(zé)不孙,远之(zhī)则怨(yuàn)。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾侍仆(pū)从真(zhēn)难蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃(shì)宠而骄,疏远他们则(zé)心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯”,用于句首的(de)发语词,表肯定或无(wú)实义。

  如《管子》中的“如月如日(rì),唯君之节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携(xié)哗天子,受命于(yú)天”。

  通常(cháng)是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”,今不从。

  女子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵(guì)族(zú)所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

  一(yī)说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也(yě)有人认为是泛(fàn)指女性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不(bù)逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆(jiē)同“逊”。

  唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也解析

  “唯女子(zi)与小人为难养也”这句话,在(zài)主张男(nán)女平(píng)权的现代受到了很多抨击,被认为是歧视(shì)女(nǚ)性。

  《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境(jìng)的支(zhī)撑,若仅仅是从(cóng)字面去(qù)理解,而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核(hé)心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误会。

  本章争议(yì)的焦(jiāo)点(diǎn),就在(zài)于(yú)“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性。

  其实,即(jí)便本章的(de)“女子”确实是泛指女性,那也(yě)是指孔子所观(guān)察到的、当时社(shè)会和文化背景中的特(tè)定“女性”群(qún)体(tǐ)。

  之所以要强调这一点,是因(yīn)为古(gǔ)代与现(xiàn)代(dài)的社会形态和(hé)文化背景差异巨大,而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则(zé)具有决(jué)定性的作用。

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远则怨近则不逊是(shì)什么(me)意思解释,远则怨,近则不(bù)逊

  “近则不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨(yuàn)你。

  原(yuán)文:子曰:“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难(nán)养(yǎng)也,近之则不逊(xùn),远之(zhī)则(zé)怨(yuàn)。

  ”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的(de)说话对象是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性(xìng),而(ér)是特指(zhǐ)“人主”身边的(de)“臣(chén)妾(qiè)”,亦(yì)引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人(rén),小人则(zé)是与君子之道相违背(bèi)之(zhī)人。

近(jìn)则不逊远则怨(yuàn)什么意思

  近则不逊,远则怨的(de)意思:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此句(jù)的原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难肠粉用什么粉做最好,肠粉一般用什么粉做的养也!近之则不孙,远之(zhī)则(zé)怨。

  ”意思是孔子(zi)说:“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则(zé)心生怨恨。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯(wéi)”,用(yòng)于句首(shǒu)的发语词,表肯定或无实义。

  如(rú)《管子》中的“如(rú)月如日(rì),唯君(jūn)之节”,《礼(lǐ)记·表记(jì)》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子,受命(mìng)于天”。

  通常是解(jiě)作(zuò)“只有(yǒu)”,今(jīn)不从。

  女子与小人(rén)在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

  一(yī)说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人南(nán)子,也有人认为是泛指女(nǚ)性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与小人为难(nán)养也解析

  “唯(wéi)女子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难(nán)养也”这句(jù)话,在主张男(nán)女平权(quán)的现代受到了很多抨击(jī),被认为是歧视女性(xìng)。

  《论语》中的一(yī)些章句(jù)缺乏语境的支(zhī)撑(chēng),若(ruò)仅仅(jǐn)是从字面去(qù)理解(jiě),而(ér)对孔子(zi)“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认识(shí),就(jiù)比(bǐ)较容易引发误会。

  本章(zhāng)争议的焦点,就(jiù)在于“女子(zi)”一词究竟(jìng)是(shì)否泛指(zhǐ)女性。

  其(qí)实(shí),即(jí)便本章(zhāng)的(de)“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子所观察到的(de)、当时社会和文化(huà)背景中的特定(dìng)“女性”群体。

  之所(suǒ)以要强(qiáng)调(diào)这一点,是(shì)因为古代与现代的社(shè)会形态和文(wén)化背(bèi)景差异(yì)巨大,而这些因(yīn)素(sù)对于群体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则具有决(jué)定性的(de)作用(yòng)。

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