黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来(lái)，国家的生(shēng)存安(ān)危是每(měi)个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心(xīn)只能持(chí)续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战结束后(hòu)，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度又(yòu)在清(qīng)王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够看到(dào)人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不(bù)如地利(lì)，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年(nián)小国的消(xiāo)亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民(mín)地(dì)身份后(hòu)，他开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让它成(chéng)为一个(gè)大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)，还打算占据锡(xī)金的(de)国(guó)土(tǔ)，选择印度(dù)人(rén)来当国王。

这样的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系(xì)列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气(qì)和风气都(dōu)受(shòu)到(dào)了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的(de)国家变(biàn)得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失(shī)去了(le)气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同时，也更(gèng)加(jiā)明(míng)白(bái)，国家内(nèi)部的团结和强大(dà)自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有(yǒu)坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是(shì)一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中(zhōng)国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气(qì)清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到(dào)未来(lái)清王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加(jiā)强(qiáng)联(lián)系(xì)。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成(chéng)立，而此时的锡金正面临(lín)着(zhe)被印度吞(tūn)并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而(ér)中国(guó)不想(xiǎng)选择与印(yìn)度(dù)为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当(dāng)可观(guān)的经济能(néng)力，面对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗(zōng)教(jiào)，人民(mín)们(men)也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

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这是历史的变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个(gè)重要的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有效的军队，和强大的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸(xī)取教训，有足够的文化(huà)实力(lì)和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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