星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述(shù)了(le)自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确(què)实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对(duì)舍利(lì)子(zi)的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也(yě)不影响他(tā)在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够(gòu)在(zài)日常生(shēng)活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师(shī)以出(chū)世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太(tài)重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用(yòng)对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而(ér)是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那(nà)就是(shì)人(rén)生(shēng)最大(dà)的(de)意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外(wài)面去(qù)求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一(yī)定是好(hǎo)事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适(shì)任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学(xué)校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相承的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优(yōu)良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我的，不要(yào)对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时(shí)时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住(zhù)净财要(yào)用于十(shí)方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律(lǜ)都布施(shī)文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助，这是(shì)理所当(dāng)然要(yào)给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来(lái)，大家在(zài)佛(fú)道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是(shì)未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社(shè)会里生(shēng)根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事(shì)各(gè)有所执(zhí)，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大(dà)众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后(hòu)代行(xíng)人的(de)作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空(kōng)有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的(de)情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文教、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住(zhù)办的(de)几所大(dà)学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对(duì)那些募款办学(xué)的(de)人(rén)怎么(me)交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给人批(pī)评。对(duì)于协(xié)助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们(men)在那(nà)里除草(cǎo)修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的(de)动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我(wǒ)们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔(huǐ)的(de)坚持下(xià)去(qù)，这是我(wǒ)一(yī)生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家(jiā)要互(hù)助互(hù)敬、共(gòng)存共荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多(duō)少磨难(nán)到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人(rén)的(de)生(shēng)命(mìng)一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命(mìng)的开(kāi)始。人类不(bù)能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的(de)地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们(men)每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然(rán)带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了(le)你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法喜(xǐ)，junk food 可数吗，junk food是单数还是复数就(jiù)已(yǐ)享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上(shàng)简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是(shì)未(wèi)来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系(xì)舟；junk food 可数吗，junk food是单数还是复数问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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