题西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的意思和(hé)哲理是《题西林(lín)壁》是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗,又是(shì)一首哲理诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们想(xiǎng)认清事(shì)物(wù)本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写在西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向(xiàng)，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现在江西(xī)省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实(shí)面目(mù)，只(zhǐ)是因为(wèi)身处在这层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事(shì)物(wù)千(qiān)姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身处其(qí)中往往很难(nán)看(kàn)清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度(dù)冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因(yīn)为主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)改任汝州刺(cì)史，他特地过江登(dēng)临庐山传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思(shān)，游山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察(chá)和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者(zhě)在措(cuò)写景物中，用形(xíng)象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的(de)勾画，没(méi)有细(xì)致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的(de)不(bù)断变换(huàn)中，写出了庐(lú)山的(de)多姿(zī)多(duō)采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后(hòu)两(liǎng)句(jù)“不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来(lái)，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方(fāng)面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌(mào)，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出(chū)乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化地说明了这(zhè)一道(dào)理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处(chù)、高(gāo)处、低处看都呈现不同(tóng)的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面(miàn)目，是因为我身(shēn)处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水(shuǐ)触发(fā)逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下了(le)若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之中.它告诉(sù)我们(men)这样一个道理:现(xiàn)实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的(de)本(běn)质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客观(guān)的深入(rù)观(guān)察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确(què)的认识。

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