成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六位经过(guò)贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人(rén)奋(fèn)发(fā)有为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于是(shì)人也，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出(chū)则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于(yú)安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作(zuò)之中被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法狱(yù)官手里救(jiù)出(chū)来并受到任用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居的地方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的(de)身(shēn)上(shàng)，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始的(de)行动，这(zhè)样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人(rén)了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法(fǎ)度(dù)的(de)大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌(dí)的(de)邻国和来(lái)自(zì)外(wài)国的(de)祸(huò)患(huàn)，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了(le)。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成(chéng)大事(shì)情(qíng)，必(bì)须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣肆理(lǐ)和身体上(shàng)的(de)训练(liàn)和磨(mó)练，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要(yào)经(jīng)过坚(jiān)持不(bù)懈的(de)努力(lì)和付出，不(bù)断积累经(jīng)验和(hé)提升(shēng)自(zì)己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中(zhōng)立(lì)足(zú)并取(qǔ)得成功。

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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任的人(rén)的(de)事例(lì)，证明忧患可以激励(lì)人(rén)奋发有为，磨(mó)难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发于什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益(yì)其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷(yí)吾(wú)被从(cóng)狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要(yào)把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受(shòu)到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达(dá)在(zài)声音中，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在(zài)内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足(zú)以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸(yì)享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了(le)。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思

　　干大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必须要付出极大的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关信息(xī)显示(shì)，这句话(huà)强调了成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们(men)只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断(duàn)积(jī)累什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法(lèi)经验和提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈(liè)的社会(huì)中(zhōng)立足并取得成功。

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