春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案有三国时期(qī)的(de)史(shǐ)学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期(qī)那些(xiē)学(xué)者(zhě)们的(de)普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如(rú)何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如(rú)何将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于外(wài)，如何以内在的(de)心神去处理(lǐ)外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少，而讥诋(dǐ)者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争之策略(lüè)是否得当，则关(guān)系(xì)到经济上(shàng)之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一(yī)人(rén)之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合纵六(liù)国，配六(liù)国相印，统(tǒng)领六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游华夏各(gè)地，在很多地方都留(li创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案ú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的(de)登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的(de)蒙(méng)阴，湖南的(de)大(dà)庸(yōng)，湖(hú)耐(nài)让北的当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江的宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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