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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思(sī)解释，远则怨(yuàn),近则不逊(xùn)

　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所(suǒ)有(yǒu)的女性，而是特指(zhǐ)“人(rén)主”身边(biān)的“臣妾”，亦(yì)引申为“人(rén)主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则(zé)是(shì)与君子之道相违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯女子与键帆(fān)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也！近之则(zé)不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他(tā)们(men)则(zé)恃宠而骄，疏(shū)远(yuǎn)他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词(cí)，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子(zi)》中的(de)“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子，受命于天”。

　　通(tōng)常是(shì)解(jiě)作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应(yīng)是指古时(shí)贵族(zú)所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋(qiū)时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫(fū)人(rén)南子(zi)，也有(yǒu)人认(rèn)为是(shì)泛指女性，皆(jiē)不(bù)从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为难养也”这句话，在主张(zhāng)男女平(píng)权的现代受到了(le)很多抨击(jī)，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的一些(xiē)章句(jù)缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从(cóng)字(zì)面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以(yǐ)贯之”的认识，就比较容(róng)易引发误会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于“女子”一词究(jiū)竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其(qí)实(shí)，即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性，那也是指孔子(zi)所观察(chá)到的、当时社会(huì)和文(wén)化背景中(zhōng)的特(tè)定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是因为古代(dài)与现代的社会形(xíng)态和文化背景(jǐng)差异巨大，而这(zhè)些因素(sù)对(duì)于群体的心理塑造则具有决定性的作(zuò)用。

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远则怨近则不逊是什么意思(sī)解释，远(yuǎn)则怨,近(jìn)则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相(xiāng)近了(le)会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难养也，近之则不逊(xùn)，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”的说话(huà)对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是(shì)特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人(rén)主”所宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子(zi)之道相(xiāng)违(wéi)背之人。

近则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意思(sī)

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　　此句(jù)的原文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆(fān)小人为(wèi)难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆(pū)从真难(nán)蓄养啊！亲近他们则(zé)恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话中，“唯”，用于句首的(de)发(fā)语(yǔ)词(cí)，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如(rú)日，唯(wéi)君(jūn)之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的(de)“唯(wéi)携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不(bù)从。

　　女(nǚ)子与小人在(zài)此处(chù)应是指古先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案(gǔ)时贵(guì)族所蓄养的(de)妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子(zi)”是指(zhǐ)春(chūn)秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹灵(líng)公的夫(fū)人南(nán)子，也有(yǒu)人(rén)认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也解析(xī)

　　“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也(yě)”这句(jù)话，在主张男女平权的现代受到(dào)了很多抨击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境的(de)支撑，若仅仅是从字面(miàn)去理解，而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在(zài)于“女(nǚ)子”一词(cí)究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确(què)实是泛指女(nǚ)性，那也是指孔子所(suǒ)观(guān)察到的、当时社会和文化背景(jǐng)中的特(tè)定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因(yīn)为古(gǔ)代与现(xiàn)代的社会形态和文化背景差异巨大，而这(zhè)些(xiē)因(yīn)素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑造则(zé)具有决定性(xìng)的(de)作用。

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