抽象(xiàng)派(pài)和意(yì)象派的(de)区别是(shì)什么(me)，抽象派和意(yì)象派的(de)区别(bié)在哪是概(gài)念(niàn)不(bù)同：抽象派是就(jiù)多种事物抽出(chū)其共(gòng)通(tōng)之点(diǎn)，加以(yǐ)综合(hé)而成(chéng)一个新的概念；意(yì)象派是(shì)要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含(hán)蓄和(hé)高度凝炼的意象(xiàng)形象地展现(xiàn)事物，并(bìng)将(jiāng)诗人瞬息间的思想感情溶化(huà)在(zài)诗行中(zhōng)的。

　　关于抽象(xiàng)派和(hé)意象派的区别是什(shén)么，抽(chōu)象派和意(yì)象派的区(qū)别(bié)在哪以及抽(chōu)象(xiàng)派和意象(xiàng)派(pài)的(de)区别是什么(me)，抽象派和意象派的区别和联系，抽象派和意象派的区别在哪(nǎ)，抽象(xiàng)与意象的(de)区别，抽象艺术和意象艺术(shù)的(de)区别等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

抽象派和意象派的区别(bié)是什么，抽象派(pài)和意象(xiàng)派(pài)的区(qū)别在(zài)哪

　　意象派是要求诗人(rén)以准确、鲜(xiān)明、含蓄(xù)和高度凝炼的意象形象地展现事物，并(bìng)将诗人瞬息(xī)间(jiān)的思想感(gǎn)情溶(róng)化在诗行中。

　　代表画家不同：抽象派(pài)代(dài)表画(huà)家有康(kāng)定(dìng)斯(sī)基，抒情抽象派代(dài)表画家、蒙(méng)德里安，几何抽象(xiàng)派代表画家等；

　　意象派代(dài)表画(huà)家有埃兹(zī)拉·庞(páng)德(dé)。

抽象派和意象派什(shén)么区别

　　意象派是20世(shì)纪初最早出现(xiàn)的现(xiàn)代诗(shī)歌流(liú)派，1908~1909年形成于英(yīng)国，后传入(rù)美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米(mǐ)和叶(yè)赛宁等(děng)。

　　 意象派的产生最(zuì)初是对当(dāng)时诗坛文风的一种(zhǒng)反拨。

　　首先，在19世纪后(hòu)期英国文坛，象(xiàng)征主义、唯美主义与浪漫(màn)主义结成一(yī)体，形成新浪漫主义。

　　意象派是在其基础上演变(biàn)而成的。

　　到20世纪初，传(chuán)统诗歌，尤(yóu)其是浪漫主义、维(wéi)多(duō)利(lì)亚诗风(fēng)蜕(tuì)化成无病呻吟、多愁善感和(hé)伦(lún)理说教，只是“对济慈(cí)和华兹华斯模(mó)仿的模仿”。

　　庞德及长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心其意象派(pài)提出(chū)“反常规(guī)”“革(gé)新”地进行诗歌创(chuàng)作(zuò)的主张(zhāng)。

　　其次，20世(shì)纪长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心初柏格森热流(liú)行，这是自叔本华以来非(fēi)理性主义(yì)哲(zhé)学思(sī)想在文学界影响的延伸。

　　意(yì)象派的开创者休姆就直接受(shòu)教(jiào)于柏(bǎi)格森。

　　柏格森的直(zhí)觉(jué)主义、生命哲(zhé)学全盘为意象派所接(jiē)受，成(chéng)为(wèi)其主要的理论睁(zhēng)渣依据和(hé)哲学基础。

　　意象派诗特(tè)别强调(diào)意(yì)象和直觉的(de)功能。

　　同时，象(xiàng)征主义诗歌(gē)流派为意象派开创了新诗创作新(xīn)路，尤其(qí)是诗的通(tōng)感、色彩及音(yīn)乐性，给意象(xiàng)派(pài)以极(jí)大的启发。

　　 由(yóu)于(yú)意象(xiàng)派诗人大多经历了象征诗歌创作，所(suǒ)以理论界也有人将意象派看(kàn)做象征(zhēng)主义的(de)分(fēn)支(zhī)，实际上意(yì)象派和象(xiàng)征(zhēng)主义诗歌有(yǒu)极(jí)大的本(běn)质差异。

　　意象派(pài)不满意象征(zhēng)主义(yì)要通过猜(cāi)谜(mí)形式去寻找意象背(bèi)后的隐喻(yù)暗示和象征意义，不满足(zú)于去寻找表象与思(sī)想之间(jiān)的神秘关系，而要让(ràng)诗意(yì)在表象的描述(shù)中，一刹那(nà)间(jiān)地体(tǐ)现出来(lái)。

　　主张用鲜(xiān)明(míng)的形象去约束(shù)感情，不加(jiā)说(shuō)教、抽(chōu)象抒情、说理(lǐ)。

　　因(yīn)此意象派诗短(duǎn)小、简(jiǎn)练、形象鲜明(míng)。

　　往往一首诗只有一个意象(xiàng)或(huò)几(jǐ)个(gè)意象。

　　虽然，象(xiàng)征主(zhǔ)义也用意(yì)象(xiàng)，两者都以意(yì)象为“客观(guān)对(duì)应(yīng)物”，但象征(zhēng)主义把意象当做符号，注重联想长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心(xiǎng)、暗示、隐喻，使(shǐ)意象成为一种有(yǒu)待翻译的密码(mǎ)。

　　意象派则(zé)是“从象征符号(hào)走向(xiàng)实在世界(jiè)”，把重点放在(zài)诗的意象(xiàng)本身，即具象性上。

　　让情(qíng)感(gǎn)和思想融合在意象中，一瞬(shùn)间中不假思索、自然而然地体现出(chū)来。

　　 另外，从诗歌(gē)意象(xiàng)的内在(zài)形式看(kàn)，意象派受日本(běn)俳句和(hé)中国古(gǔ)诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首(shǒu)先是从模仿(fǎng)学习日本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松(sōng)尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给他们以极大影响。

　　《古(gǔ)池塘》中“古池塘(táng)，青(qīng)蛙(wā)跃入(rù)，水清(qīng)响”，青蛙暗示春天，古池塘(táng)象征永(yǒng)恒(héng)，青蛙跃入(rù)，悦(yuè)耳的清响(xiǎng)，又归(guī)于平静，具有(yǒu)宗(zōng)教的空静哲理，此地有声胜无声，声(shēng)响冲破了以(yǐ)前(qián)的凝固、寂静，传达出世界(jiè)宇宙亘古不变(biàn)的(de)禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌(gē)内涵(hán)的直觉读解令意象派诗人(rén)迷醉。

　　日本古典俳(pái)句的最后一位诗(shī)人小林一茶(chá)，从小失去父母(mǔ)，四处流浪，他的诗歌具有(yǒu)一种幽(yōu)默感、同情心，写弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这(zhè)里(lǐ)来玩呀，没爹(diē)没娘的小麻雀”，意象简(jiǎn)洁而(ér)含义丰富(fù)。

　　麻(má)雀是小动物(wù)，不(bù)如(rú)有利爪的鹰，会(huì)自己觅食，也不如家禽，不(bù)愁吃，有温饱。

　　诗中得不到人世温暖，同病相(xiāng)怜之情瞬间体(tǐ)现了出来。

　　他的仿陶渊明(míng)佳句“青蛙悠(yōu)然见南(nán)山”，是(shì)说青蛙才是真(zhēn)正超脱的，没理性(xìng)的，而陶渊明的超脱是痛苦的，见(jiàn)南山后回来也未(wèi)必超脱。

　　诗人以青蛙见南山(shān)来(lái)嘲讽自己(jǐ)，感叹人生。

　　意象派(pài)诗人进(jìn)一步发现日本(běn)俳句(jù)源于中国格(gé)律诗。

　　在他们看来，中国诗是组合的图(tú)画。

　　中国的古诗完全浸润在意象之中，是纯粹的意象(xiàng)组合，如柳(liǔ)宗(zōng)元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓(diào)寒江雪。

　　”王维《使至(zhì)塞(sāi)上(shàng)》：“大(dà)漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树昏(hūn)鸦，小桥流水人家(jiā)，古道西(xī)风瘦马。

　　夕阳西下(xià)，断肠人在(zài)天(tiān)涯。

　　”中(zhōng)国诗歌完全(quán)由意象主导，贯穿(chuān)全(quán)诗，犹如一销(xiāo)伏(fú)幅挂于眼前的图画，情景交融，物与神游。

　　中国(guó)魏晋(jìn)唐代(dài)诗(shī)人的这种(zhǒng)表现意(yì)象而不加评价的诗(shī)风，正(zhèng)与(yǔ)意象(xiàng)派主(zhǔ)张相吻合。

　　庞德从汉语(yǔ)文(wén)学的(de)描写(xiě)性特征中，看到了(le)一种语言与意象的魔力，从而(ér)产生对汉(hàn)诗和汉字的(de)魔力崇拜，长(zhǎng)诗《诗章》中多处夹着汉字，以示某(mǒu)种神(shén)秘(mì)意蕴，主张寻找出汉(hàn)语中的意象，提出英文诗创(chuàng)作中也(yě)应该力图将全诗(shī)浸润(rùn)在(zài)意象之(zhī)中。

　　 …… 意象派诗歌在创作(zuò)中表现(xiàn)出的鲜明的(de)艺术特征主要有三点(diǎn)。

　　 第一，意象(xiàng)派(pài)要求诗歌(gē)直接呈现(xiàn)能传(chuán)达情意的意象，以雕(diāo)塑(sù)和绘画的(de)手(shǒu)法表现意象，反对(duì)音(yīn)乐性和(hé)神秘性的(de)抒情(qíng)诗，提出“不要说”“不要夹叙夹议”亏(kuī)早携，只展现而不加评论。

　　庞德概括意象诗的定义为(wèi)：“意(yì)象是在一(yī)瞬(shùn)间呈现出的理性和(hé)感情(qíng)的复(fù)合(hé)体。

　　”如(rú)中国著名的仅有一个字的现(xiàn)代(dài)小诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让(ràng)读者(zhě)在一刹那间感(gǎn)悟到生活的全部内涵。

　　再如艾(ài)米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜(liū)冰者(zhě)，/划(huà)满(mǎn)了不可解的漩涡(wō)纹(wén)，/这就是我的心被(bèi)磨钝了的表面。

　　”诗歌(gē)在 “黑(hēi)冰”“漩涡(wō)纹(wén)”“磨钝(dùn)了的(de)表面(miàn)”等意象的(de)显(xiǎn)示中，瞬间传递出(chū)只可意会、不(bù)能言传的诗人对人到(dào)中年茫然无奈的内心感(gǎn)受。

　　 意象诗的构成方式(shì)主要有：1 意象层递：按照事物(wù)发展的客观规律，有条理，有层(céng)次(cì)地组合意象。

　　如中国诗(shī)《敕勒(lēi)歌》：“敕勒(lēi)川(chuān)，阴山(shān)下(xià)，天(tiān)似穹庐，笼盖(gài)四野。

　　天(tiān)苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远(yuǎn)山到近草、从天(tiān)空到大地，意象鲜明，层次清(qīng)晰。

　　庞(páng)德的《致(zhì)敬》：“喂，你们这派(pài)头(tóu)十足的一代，/你们(men)这(zhè)极不自(zì)然的一(yī)派，/我见过渔(yú)民(mín)在太阳下(xià)野餐(cān)，/我见过他(tā)们和邋遢的家属一起，/我见(jiàn)过他(tā)们(men)微笑时露出满口牙(yá)，/听(tīng)过他们不文雅的大(dà)笑。

　　/可我(wǒ)就是比你们有福，/ 他(tā)们就是比我有福，/岂不见鱼(yú)在湖里(lǐ)游，/压根儿(ér)没有衣服(fú)。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在水中自由遨游，无拘无束，压根儿(ér)没有(yǒu)穿衣(yī)服；捕鱼的渔(yú)民次于鱼，他们在野外席地就餐，同邋遢的家(jiā)人一起，不文雅地(dì)大笑；看着自(zì)由生(shēng)活的渔民的(de)我又等而次之，然而我却(què)能看(kàn)穿你(nǐ)们这“派头(tóu)十(shí)足的一代”“极不(bù)自然的一派”。

　　诗人在(zài)层次分(fēn)明(míng)的对比中，对(duì)那(nà)些自诩为高(gāo)贵典(diǎn)雅、派头十足然而(ér)却是(shì)矫(jiǎo)揉造作的文人，发(fā)起了挑战(zhàn)，主(zhǔ)张现代诗人应当像在水(shuǐ)中自由漫游的鱼(yú)一(yī)样，摆脱诗歌的陈(chén)规旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵义的(de)意象(xiàng)，巧妙地(dì)叠合在(zài)一(yī)起，意(yì)象与意(yì)象(xiàng)之间构成(chéng)修(xiū)饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静(jìng)的码(mǎ)头之上，/半夜时分，/月亮(liàng)在高高的桅(wéi)杆和绳索(suǒ)间缠住(zhù)了身，/挂(guà)在那儿，/它望上去不可企即，/其实只是个球，/孩子(zi)玩过后忘在那里(lǐ)。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气球意象叠印起来，以月亮象征现代人和现代生(shēng)活，与带有(yǒu)修饰含(hán)义的(de)气球意象(xiàng)叠加以后，及其月亮(liàng)被缠绕在桅杆绳索之间，一刹那间美受亵渎，高雅遭奚(xī)落，以及现代(dài)人的忧郁(yù)惆(chóu)怅、冷(lěng)落(luò)孤寂(jì)的情(qíng)感油(yóu)然而生。

　　再如庞德写(xiě)给(gěi)早(zǎo)年恋人的《少女》：“树进入了我的双(shuāng)手(shǒu)，/树液(yè)升上我(wǒ)的双臂。

　　/树生(shēng)长在我(wǒ)的胸中往下(xià)长(zhǎng)，/树枝(zhī)从我身上长(zhǎng)出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫(zǐ)罗兰(lán)。

　　/你是个孩子(zi)，/而在(zài)世界看来这全是(shì)蠢话(huà)。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的意象，叠(dié)加和修饰“我(wǒ)”，后又以青苔、紫罗兰(lán)叠(dié)加和(hé)修(xiū)饰“树”。

　　显然(rán)，树(shù)的意象是(shì)少女和爱(ài)情的象征，像(xiàng)青苔紫(zǐ)罗兰一样(yàng)青(qīng)春美丽，像绿树一样(yàng)充满生(shēng)机，这一切滋润着“我”的成长和生(shēng)命(mìng)历程(chéng)，尽管这些在世俗者看来都(dōu)是些无稽的蠢(chǔn)话。

　　在意象的叠加中，我(wǒ)们(men)体(tǐ)味(wèi)到了紫罗兰般少女(nǚ)的(de)美丽温柔(róu)、青(qīng)苔(tái)绿(lǜ)树般的生命张(zhāng)力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不(bù)同(tóng)时间，空间的(de)两个可见意象并列在一起，借以启(qǐ)发和引起别的(de)感受。

　　休姆说：“两个(gè)可见(jiàn)意象的组合，可以称为(wèi)一个视觉的和弦。

　　它们的联合使(shǐ)人获(huò)得(dé)了一(yī)个与(yǔ)两(liǎng)者都不同的意象(xiàng)。

　　”不(bù)同意(yì)象并置，所(suǒ)引发的情感情(qíng)绪已脱(tuō)离了其中的某一意(yì)象含义(yì)，而具(jù)有一种(zhǒng)全新的感受。

　　如中国(guó)诗“无边落(luò)木(mù)萧萧下，不尽(jǐn)长江滚滚(gǔn)来”，落(luò)叶(yè)与江水的意象已经转化(huà)为除旧布新走向未来(lái)的含义；“鸡声茅店月，人(rén)迹(jì)板桥霜(shuāng)”是表现孤独的游子(zi)远行他乡(xiāng)、早(zǎo)起(qǐ)晚(wǎn)宿的艰(jiān)辛苦难(nán)。

　　庞德作为意象派诗歌(gē)的里(lǐ)程碑式(shì)作品《在一个(gè)地铁车站》： 人群中这些面孔(kǒng)幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条上(shàng)的许多花瓣。

　　 诗中只有两(liǎng)个意(yì)象(xiàng)，人(rén)群中的脸和黑色枝(zhī)条上的花瓣并置(zhì)在一(yī)起(qǐ)，这完全是(shì)在匆忙的行(xíng)走(zǒu)的人群(qún)中(zhōng)获得的(de)瞬间意象，写出(chū)了诗人一(yī)瞬间的视觉印象，一瞬(shùn)间(jiān)的内心(xīn)感受。

　　在地铁车站的密密麻(má)麻(má)的人群中(zhōng)，诗(shī)人站(zhàn)立其间，过(guò)往的行人(rén)迎面而来，匆(cōng)匆忙忙从(cóng)身边(biān)走过，整个气(qì)氛(fēn)阴(yīn)森潮(cháo)湿，令人(rén)窒(zhì)息。

　　几张女人和孩子苍白美丽的面孔(kǒng)时隐时(shí)现，打破了这种冷清(qīng)沉(chén)闷，给人一种愉快的感觉，从而(ér)感受到一些活力。

　　两(liǎng)个并置的意象映入大脑(nǎo)，构成俗陋(lòu)与优美，潮闷与清新对比强烈的画幅。

　　既表现了都市人繁忙(máng)庸(yōng)碌的生活，给人以(yǐ)一种挤压感，描绘出现代人内(nèi)心(xīn)的焦虑不(bù)安、紧张动荡、繁忙(máng)而(ér)又单调的生活现实(shí)，同时又展示了心灵对自(zì)然美的依恋(liàn)与向往(wǎng)。

　　 第二，意象派诗歌的(de)语言简(jiǎn)洁明了(le)，不用(yòng)没有意义的形容(róng)词、修饰语(yǔ)，去掉装饰性(xìng)的花边，反对卖(mài)弄词(cí)藻，诗行短(duǎn)小(xiǎo)，意象之间(jiān)具有跳跃性。

　　如庞德翻译(yì)李白(bái)《古(gǔ)风(fēng)》中(zhōng)“惊沙乱(luàn)海日(rì)”一句为：“惊(jīng)奇。

　　沙漠的混乱(luàn)。

　　大海的太阳。

　　”其中虽(suī)不免误译(yì)，但语言的简洁明快也可见一斑。

　　再如美(měi)国著名意象派(pài)诗(shī)人(rén)威(wēi)廉(lián)斯的《红(hóng)色手推(tuī)车(chē)》：“很多(duō)事(shì)情/全靠/一辆(liàng)红色/小车/被雨淋得晶(jīng)亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美国普通人对中产阶级生(shēng)活(huó)的向往一目了然地(dì)传达了(le)出来，以至诗歌被许多(duō)家庭主妇(fù)背唱吟诵。

　　 第(dì)三，意象派诗歌注(zhù)重意(yì)象组合的(de)内在韵律与节(jié)奏，将(jiāng)意象与所蕴(yùn)含的(de)思(sī)想情感融(róng)成一体。

　　主张按语言的音乐性写诗，反对按固定(dìng)音步写诗，认为均匀的格律诗是等时性(xìng)的、起催眠(mián)作用的(de)“节拍(pāi)器”。

　　意(yì)象派(pài)发现日本诗不押韵，中国诗通过汉(hàn)学家逐字注释稿翻(fān)译，也就成了自由体诗(shī)。

　　所以，意象(xiàng)派诗不讲(jiǎng)规则(zé)，接近自由(yóu)体诗。

　　他们主张诗(shī)歌音乐性要自(zì)然，要(yào)注(zhù)重事(shì)物内在的(de)韵律、节奏。

　　这(zhè)在(zài)英语国家中(zhōng)起了推广自由诗的作用。

　　 意象(xiàng)的(de)生成可分为(wèi)两种形式(shì)：其一是主观意(yì)象；其(qí)二是客(kè)观意象。

　　意象的表现(xiàn)形态可分为两种(zhǒng)创作倾向(xiàng)：其(qí)一(yī)为静态意象派，以(yǐ)艾米、奥尔丁顿、杜立特尔(ěr)为代(dài)表，崇尚古典美，有浪漫派风格，创作了许(xǔ)多雕塑诗(shī)、风景画诗。

　　如(rú)艾米(mǐ)的(de)《环(huán)境》：“凝在枫叶(yè)上(shàng)，/露珠闪(shǎn)闪(shǎn)发(fā)红，/而在(zài)莲花中，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只蜻蜓还是一片枫(fēng)叶(yè)，/轻轻地落在水面？”意象宁静美丽(lì)，犹(yóu)如(rú)一幅美丽的风景(jǐng)画(huà)幅(fú)。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶(yè)赛(sài)宁为代表(biǎo)。

　　1914年(nián)庞德发表(biǎo)了《漩涡》诗札，标(biāo)志(zhì)新创(chuàng)立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调诗歌的动感和活(huó)力，认为：“意象不是观点，而(ér)是放亮的一个节(jié)或一个团(tuán)，它(tā)是我能够而且可能必须称(chēng)之为漩涡的东西，通过它，思想不(bù)断地涌进涌出(chū)。

　　”追(zhuī)求意(yì)向(xiàng)的流(liú)动性，创作上追求(qiú)多意象跳跃(yuè)的复杂效果。

　　 意象派作(zuò)家的美学(xué)观念和艺术(shù)风格虽然各有差异，但(dàn)他们(men)在(zài)创作上却形(xíng)成了某些一致的倾向。

　　无(wú)论是庞德(dé)、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都表现(xiàn)一种感伤、苦闷和(hé)充满希望的情调。

　　意(yì)象派诗短小、清(qīng)新、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽象」是(shì)「具象」的(de)相对概(gài)念，是就多种事物抽出其共通之点，加(jiā)以综合而(ér)成一个新的(de)概念，此一概(gài)念就叫做「抽(chōu)象」。

　　「抽象绘(huì)画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二十世(shì)纪(jì)想脱离「模仿自然」的绘画(huà)风(fēng)格而言，包含多(duō)种(zhǒng)流派，并非某(mǒu)一(yī)个派别的名称：它的形成是(shì)经过长期持续演进(jìn)而(ér)来(lái)的。

　　但无论其(qí)派别如(rú)何(hé)，其共同的特质(zhì)都在于尝试打破绘画必(bì)须模仿自(zì)然的传统观念。

　　1930年(nián)代(dài)和二次大战以后(hòu)，由抽象观念衍生的各种(zhǒng)形式，成为(wèi)二十世(shì)纪最(zuì)流行、最(zuì)具(jù)特色的艺(yì)术风格。

　　 抽象(xiàng)绘(huì)画(huà)是以直觉和想象力为创(chuàng)作的出(chū)发点(diǎn)，排斥任何具有(yǒu)象征性(xìng)、文学性、说明性的表现手法，仅(jǐn)将(jiāng)造形和色彩(cǎi)加以综(zōng)合、组织在画面上(shàng)。

　　因此抽象绘(huì)画呈现(xiàn)出(chū)来的纯(chún)粹形色，有类似于音(yīn)乐(lè)之处。

　　 抽象绘画(huà)的发展(zhǎn)趋势(shì)，大(dà)致可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞尚的(de)理论(lùn)为出发点，经立体主义、构成主义、新造形(xíng)主义....，而发展出来。

　　其特色为带有几何(hé)学(xué)的(de)倾向(xiàng)。

　　这个画派可(kě)以蒙德(dé)里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象(xiàng)﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)高更的艺术理念为出发(fā)点，经野兽派、表(biǎo)现主义发(fā)展(zhǎn)出来，带有浪(làng)漫的倾向。

　　这个画派可以康丁斯(sī)基(jī)﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代(dài)表画(huà)家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派(pài)代表画家，“抽(chōu)象绘(huì)画之父(fù)”，曾是德国表(biǎo)现(xiàn)主义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构成第(dì)四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西(xī)发(fā)里亚艺(yì)品收藏室）、《构成第七号习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平面上把横线和竖(shù)线加(jiā)以结合(hé)，形成直角或长方形，并在(zài)其中(zhōng)安排红、黄、蓝三原(yuán)色，但有(yǒu)时也用(yòng)灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的(de)构成》（1929）、《百(bǎi)老(lǎo)汇爵士乐》（1942～43，纽(niǔ)约现(xiàn)代(dài)美(měi)术(shù)馆(guǎn)）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义(yì)倡(chàng)导者(zhě)，也是(shì)几何抽象(xiàng)派画家，代表作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三(sān)角形与黑色(sè)长方形(xíng)》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和音乐(lè)式和(hé)谐造成独特的几何风格，例如《绘图构(gòu)成主题(tí)二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩(cǎi)调和及抽象的手法，创作了许多含有哲理性和富稚拙趣(qù)味的作品，例如(rú)：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水彩，纸裱(biǎo)在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支(zhī)道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术(shù)馆)

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