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兴致缺缺的意思是什么意思,兴致缺缺是一个成语吗

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  起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是起于累(lèi)土的意思,起(qǐ)于累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思,起于(yú)累土(tǔ)还是(shì)垒土拼音

  是“起于累(lèi)土(tǔ)”。

  出自《老子(zi)》第六十四章。

  原文(wén)节选:其(qí)安易(yì)持,其未兆(zhào)易谋;

  其脆(cuì)易泮,其微(wēi)易散(sàn)。

  为之(zhī)于未有,治之于未乱。

  合(hé)抱之木(mù),生于毫末;

  九层(céng)之(zhī)台(tái),起于累土(tǔ);

  千(qiān)里之行,始于足下。

  译(yì)文:局面安定时容易保持(chí)和维护(hù),事变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容(róng)易图谋;

  事物脆弱时容易消解;

  事物细微时容易散失;

  做事情(qíng)要在它尚未发生以前就处理妥当;

  治理国政,要(yào)在祸乱(luàn)没(méi)有(yǒu)产生以前就早做准备(bèi)。

  合抱(bào)的大树,生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽;

  九层的高台,筑(zhù)起于每一堆泥土;

  千里(lǐ)的远行,是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

  老(lǎo)子(zi)依据他对(duì)人生(shēng)的体验和对万物的(de)洞察(chá),指出“民之从事,常于几成而败之。

  ”许多人不能持之(zhī)以恒,总是在事情快要成功的时候(hòu)失败了。

  出(chū)现这种情(qíng)况(kuàng)的原因(yīn)是什(shén)么(me)?老子(zi)认(rèn)为,主要(yào)原因在于将(jiāng)成之(zhī)时,人(rén)们不(bù)够谨(jǐn)慎,开始懈怠,没有保持(chí)事情初始(shǐ)时(shí)的那(nà)种(zhǒng)热情,缺乏韧性,如(rú)果能够(gòu)做到“慎(shèn)终如始,则无(wú)败事”。

  老子(zi)认为,一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或技(jì)能的最佳(jiā)状态,只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静(jìng)的(de)自然状态(tài)下(xià)才能做到。

  总之,在最后关头要(yào)像(xiàng)开始的(de)时(shí)候那(nà)样(yàng)谨慎从事(shì),就不会出现失败(bài)的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土?

  起于(yú)累土。

  出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

  原文:

  合抱之(zhī)兴致缺缺的意思是什么意思,兴致缺缺是一个成语吗木(mù),生(shēng)于毫(háo)末;九层之台,起(qǐ)于累(lèi)土;千里之行兴致缺缺的意思是什么意思,兴致缺缺是一个成语吗,始于衫(shān)数足下。

  译文:

  合(hé)抱的(de)大树,生长于细小的萌芽(yá);九层(céng)的高(gāo)台,筑起于(yú)每一堆泥(ní)土(tǔ);千(qiān)里的远行,是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

  该则(zé)表现(xiàn)了细微积累(lèi),认真踏实的重要性,激励人们踏(tà)实付出(chū),积极(jí)行动。

  《道德经》主题思想:

  “道法自然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

  “道”作为《道德经》中最抽象的概(gài)念范畴,是(shì)天地(dì)万物(wù)生成的动力(lì)源。

  “德”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

  “道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相(xiāng)通点,但不同于西(xī)方自然法。

  “法”应效法(fǎ)自然之道,在(zài)辨证的反向转化之中发挥(huī)其作(zuò)用(yòng)。

  哲学(xué)上,“道(dào)”是(shì)天地万物之(zhī)始之母,阴阳(yáng)对立与统(tǒng)一是万(wàn)物的本质体现,物极(jí)必(bì)反(fǎn)是(shì)万物演化的规律(lǜ)。

  伦理上,老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

  政(zhèng)治上,老子(zi)主张对内无为(wèi)而治,不生事扰民,对外困(kùn)笑(xiào)和(hé)平(píng)共(gòng)处,反对战(zhàn)争与暴(bào)力。

  这三个层面构成了《道德经》的主题,同(tóng)时也使得《道德经》一(yī)书在结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进,由自然之道进入(rù)到伦理之(zhī)德(dé),最终(zhōng)归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道(dào)。

  也就是从自然秩序中找出通向理想社会(huì)秩(zhì)序(xù)的(de)光明正(zhèng)道。

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