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春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国(guó)

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用(yòng)于外，如何以内(nèi)在的心(xīn)神去处(chù)理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德(dé)大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之(zhī)得益与否，关(guān)系国(guó)家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否(fǒu)得(dé)当(dāng)，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技巧也关(guān)系(xì)到(dào)一人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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