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　　关(guān)于(yú)不拘于(yú)时句式(shì)类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原以及不拘于时句式类型，不拘于(yú)时,学于余句式，不拘于时(shí)句(jù)式(shì)还原，不拘于时句式翻译，不拘于(yú)时句(jù)式是什么(me)等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从师的(de)时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于(yú)师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能(néng)无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻(wén)道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道(dào)之所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君子(zi)不(bù)齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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