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胡服(fú)骑射的故事及启示感悟，胡服(fú)骑射(shè)的(de)故事(shì)告诉我们什么(me)

　　战国(guó)时(shí)赵武灵王(wáng)即(jí)位的(de)时候，赵国正处在国势衰落(luò)时期，就来连(lián)中山那样的(de)邻(lín)界(jiè)小国也经常来侵扰(rǎo)。

　　而在和(hé)一些大国(guó)的战(zhàn)争中(zhōng)，赵国(guó)常吃败仗，大将被擒，城(chéng)邑被占(zhàn)。

　　赵(zhào)国眼看着被别国兼并。

　　特别是赵国在地理(lǐ)位置上，东(dōng)北同东胡相接，北源边与匈奴(nú)为邻，西北与(yǔ)林胡、楼(lóu)烦为界。

　　这些部(bù)落(luò)都(dōu)是以游(yóu)牧(mù)为(wèi)生(shēng)，长于骑马(mǎ)射箭，他们常以(yǐ)骑兵进(jìn)犯赵国边境(jìng)。

　　赵武灵(líng)王看到(dào)胡人在军事服饰方面有一(yī)些特别的长(zhǎng)处：穿窄(zhǎi)袖短袄，生活起居(jū)和狩猎作战都(dōu)比较方便；

　　作战时用骑兵、弓箭，与(yǔ)中原的兵车、长矛相比，具有(yǒu)更大的灵活(huó)机动性。

　　他对手下(xià)说：“北方游牧民族的骑兵(bīng)来如飞鸟，去(qù)如绝弦，是当今(jīn)之快速反应部(bù)队，带着这样的部队驰骋疆场哪(nǎ)有不取胜的道理。

　　”

　　胸(xiōng)有(yǒu)大志使赵国强(qiáng)盛的西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学武灵王，对胡人骑兵的优越性(xìng)，认识(shí)真切(qiè)。

　　他认为以骑(qí)射改装(zhuāng)军队是强兵的道路，就对将军楼缓说：我国处在强敌包围之中，怎(zěn)么办(bàn)？“吾欲胡服”。

　　因此，为了(le)富国(guó)强兵，赵武灵(líng)王在邯郸城提出“着(zhe)胡服”“习骑射”的主张，决心(xīn)取胡人之(zhī)长补中原之(zhī)短。

　　这篇故(gù)事(shì)告诉我们人的(de)思(sī)维是要(yào)转变的，看到好的东西就要借(jiè)鉴，胡服骑射是赵武(wǔ)灵王发现了胡(hú)人作战的优(yōu)点，他们机动力(lì)强而且速度(dù)快，服(fú)装便(biàn)利(lì)，利于打游(yóu)击战。

　　不像(xiàng)当(dāng)时都是坐马车之(zhī)类的机，机动力差，速度慢(màn)。

　　所以赵武灵(líng)王发明(míng)了胡(hú)服骑(qí)射。

　　我们要善(shàn)于借鉴别(bié)人的长处，来弥补自己(jǐ)的短处(chù)。

　　据《战国(guó)策·赵策(cè)二》记载：“今吾（赵武(wǔ)灵王(wáng)）将胡服骑射以教百姓。

　　”《史记》卷四十三《赵世家》也记载(zài)：“十九年正(zhèng)月,大朝(cháo)信宫，召肥义与议天(tiān)下，五日而毕，遂下令(lìng)易胡(hú)服，改(gǎi)兵制(zhì)，习骑射”。

　　是(shì)说(shuō)赵武灵王召肥(féi)义与议天下，五日(rì)后决定推行胡服、教练骑射，励行改革。

　　当时(shí)所谓的“胡服”，是指类(lèi)似于西(xī)北戎(róng)狄(dí)之(zhī)衣短袖(xiù)窄的(de)服装，同中原华(huá)夏族人(rén)的宽(kuān)衣(yī)博带长(zhǎng)袖大(dà)不相同，所(suǒ)以俗称“胡服(fú)”；

　　“骑射”指周边游牧部族(zú)的“马射”（骑在马(mǎ)上射箭），有别于中原(yuán)地区传统的“步射”（徒步射箭）。

　　从此，使军队中宽袖长(zhǎng)衣的(de)正规军装，逐(zhú)渐(jiàn)改进为后(hòu)来的衣(yī)短袖(xiù)窄的装(zhuāng)备。

　　从而顺应了战争方式由“步(bù)战”向“骑战”发展的趋(qū)势，为国家的稳固和(hé)发(fā)展奠定(dìng)了基础。

胡服骑射的故事告(gào)诉我们什么道理

　　 《赵武(wǔ)灵王胡(hú)服骑(qí)射》出自(zì)埋铅《资治通鉴》，主要介(jiè)绍了赵武灵(líng)王为了国家的(de)强(qiáng)大，进(jìn)行胡服骑射改革的故(gù)事。

胡服骑(qí)射的(de)故事

　　 赵(zhào)武(wǔ)灵王向(xiàng)北进攻(gōng)中山国(guó)，大(dà)兵经房子(zi)，抵(dǐ)达代地，再(zài)向(xiàng)北(běi)直至(zhì)数千里(lǐ)的大漠(mò)，向西(xī)攻(gōng)到黄河，登上黄华山顶(dǐng)，与国相肥义商议让百姓穿短(duǎn)衣胡服(fú)，学骑(qí)马与射箭。

　　他说：“愚(yú)蠢的人(rén)会嘲笑(xiào)我(wǒ)，但聪明的人会明白的。

　　即使天下的人都(dōu)嘲笑我(wǒ)，我也这么做(zuò)，一定能把北方胡人的领(lǐng)地和中山国都夺过来(lái)！”于(yú)是改穿胡服。

　　 国(guó)人(rén)都不愿穿胡服(fú)，其中，公子成称(chēng)有病，不来上朝。

　　赵王派人前去说服他：“家事听(tīng)从父母，国政(zhèng)服从国君，现在我要人民改穿胡服，而叔父您(nín)不(bù)穿，我担(dān)心(xīn)天下人(rén)会议(yì)论我(wǒ)徇私(sī)情(qíng)。

　　治理国家有一弯旅好定章法，要以有利(lì)人民为根本；处理(lǐ)政事要有一定原则，要以施行政令为重。

　　宣(xuān)传道德要(yào)先让百姓(xìng)议论(lùn)明白，而推行法令必须从贵族近臣做起。

　　所以我希望能借助叔父您的榜样来完(wán)成改穿胡服的功(gōng)业。

　　”公子两拜(bài)谢罪(zuì)道：“我听说，中原地区在圣贤(xián)之人教(jiào)化下，采用礼乐(lè)仪制，是(shì)远方国家(jiā)前来(lái)游观，让周边地区学习效(xiào)法的地(dì)方。

　　现(xiàn)在君王(wáng)您(nín)舍(shě)此不顾，去仿效(xiào)外族的服装，是擅(shàn)改(gǎi)古(gǔ)代习惯、违背人心的举动，我希望您慎重(zhòng)考虑(lǜ)。

　　”使者(zhě)回报赵王(wáng)。

　　赵王便(biàn)亲自登(dēng)门(mén)解释说：“我国东面有(yǒu)齐国、中山国(guó)；北面有燕国、东胡；西(xī)面是(shì)楼烦，与秦、韩两(liǎng)国接壤。

　　如(rú)今没有骑马射箭的训练(liàn)，凭(píng)什么能守(shǒu)得住呢？先前中山国依仗齐(qí)国的强兵，侵(qīn)犯我们领(lǐng)土，掠(lüè)夺人民，又引水围灌鄗(hào)城，如(rú)果(guǒ)不(bù)是(shì)老(lǎo)天保佑，鄗城几乎(hū)就失(shī)守了。

　　此事先王深以(yǐ)为耻(chǐ)。

　　所以(yǐ)我决(jué)心改穿胡服，学习骑(qí)射，想以此抵御(yù)四面的灾难，一报(bào)中山(shān)国之仇。

　　而叔父(fù)您一味(wèi)依(yī)循中原旧俗。

　　厌西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学恶(è)改变服装，忘记了(le)鄗城的奇耻大辱，我对您深感失望啊！”公子成镇腊(là)幡然醒悟，欣然从命，赵(zhào)武灵(líng)王亲(qīn)自(zì)赐给(gěi)他胡服(fú)，第二天(tiān)他便穿戴入朝。

　　于是，赵武(wǔ)灵王正式下达(dá)改穿(chuān)胡服的法令(lìng)，提倡学习骑马射箭(jiàn)。

胡服(fú)骑射的故事告诉我们的道理(lǐ)

　　 这篇(piān)故事告(gào)诉我(wǒ)们人的思维是要转变的，看到好(hǎo)的东西就(jiù)要借鉴(jiàn)，胡服(fú)骑射是赵武灵王发现了胡人作战的优点，他们机动力强(qiáng)而且(qiě)速度快，服装便(biàn)利，利于(yú)打(dǎ)游击战。

　　不像当时都是(shì)坐(zuò)马车(chē)之类的机，机动力(lì)差，速度慢。

　　所以赵(zhào)武(wǔ)灵(líng)王发明了胡服(fú)骑射(shè)。

　　我们要善于(yú)借鉴别(bié)人(rén)的长处，来(lái)弥补自己的短处。

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