四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪(nǎ)些？是四大(dà)哲学(xué)流派有：犬儒主(zhǔ)义学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派的。关于四大哲学流(liú)派有哪些以及四大哲学流派有哪些人，四大哲(zhé)学流(liú)派(pài)有(yǒu)哪些特(tè)点，四大(dà)哲学流派包括哪些(xiē)，六大哲学(xué)流派，哲学的四大派别等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的(de)知识答案：

四大(dà)哲(zhé)学流派是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　四(女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么sì)大(dà)哲学流派意思如下：

　　1、马(mǎ)克思(sī)主义哲学(xué)

　　马克思主义(yì)哲学的伟(wěi)大之处是它的辩(biàn)证思维方式和(hé)实践(jiàn)的观点。全面辩证的思维，可以避免片面和偏激。生活实(shí)践的观(guān)点(diǎn)使(shǐ)哲学具有(yǒu)活力(lì)。马克思指出了当(dāng)代哲学发展的正(zhèng)确方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本主义哲学强调，哲(zhé)学要以人为(wèi)中心(xīn)，关注人的问(wèn)题。它(tā)主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱离人的现实生活和实践经(jīng)验的(de)抽象(xiàng)理(lǐ)论。哲(zhé)学和一切好的文化要重视人，尊(zūn)重人，维护人的权利。它反(fǎn)对束(shù)缚人(rén)的文化，维护人的真实存在(zài)，主张充分发挥人的(de)生命力和创造力。这种人(rén)道主义的价值(zhí)观(guān)非(fēi)常重要。人本主义(yì)哲(zhé)学对人(rén)的非理性的研(yán)究，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲学(xué)

　　科学主义哲学在理(lǐ)论的结构、逻辑(jí)和语言的研究上，取得了重大成果(guǒ)，开辟(pì)了语言哲(zhé)学(xué)的新领域。它要(yào)求哲学思维严(yán)谨(jǐn)、科学，要求哲(zhé)学语言准确、规范。它重视哲(zhé)学理论的逻辑(jí)分析和语言分(fēn)析，重(zhòng)视哲(zhé)学理论的逻辑(jí)证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后现代(dài)主义(yì)哲学重(zhòng)视女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么(shì)实(shí)践，强调(diào)人应(yīng)由观察(chá)者，变为参(cān)与者。它强调世界的多样性(xìng)、多元性，容纳(nà)一切思想，容(róng)纳一(yī)切(qiè)方法，强调人们(men)在认识世界时，要站在(zài)不同的视角、不同的角度去观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲学(xué)流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)。犬儒主义(yì)学派，普(pǔ)遍认(rèn)为是苏(sū)格拉底的(de)弟(dì)子安提(tí)斯(sī)泰尼创立的(de)，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因(yīn)为(wèi)住(zhù)在(zài)木桶(tǒng)里的怪异行为而成为更有名的犬儒(rú)主(zhǔ)义者。犬儒学派(pài)的主要教条(tiáo)是，人要(yào)摆(bǎi)脱世俗的利(lì)益而(ér)追求唯(wéi)一(yī)值(zhí)得拥有的善(shàn)。柏(bǎi)拉图学(xué)派，代(dài)表(biǎo)人物是柏拉图，而新柏(bǎi)拉图学派则(zé)是公元3～6世纪(jì)流行(xíng)于古罗马(mǎ)的唯心(xīn)主义哲学流派(pài)。开创(chuàng)者是亚历山大里亚的阿蒙(méng)尼(ní)阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯(sī)多葛哲学学派，斯多葛(gé)派认为世界理性决定事物的(de)发展变化。所谓"世界(jiè)理(lǐ)性"，就(jiù)是神性，它是世(shì)界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神的(de)整体中的一分子。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并(bìng)宣扬人(rén)死魂灭，这是人类思想史上的一(yī)大进步，同时(shí)提(tí)倡(chàng)寻求快(kuài)乐(lè)和幸(xìng)福。但他们所主张(zhāng)的快乐(lè)决非肉(ròu)欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后(hòu)的心(xīn)灵(líng)宁静之乐的。

　　现代西(xī)方哲学流派(pài)是指马克(kè)思主义哲学产生以后西方流行(xíng)的各种哲(zhé)学(xué)派(pài)别，是(shì)近代西方哲学的继(jì)续(xù)。

　　现(xiàn)代(dài)西方流行的(de)哲(zhé)学流派虽形形色色，但大致分属(shǔ)科(kē)学(xué)主义（实(shí)证(zhèng)主义）与人本(běn)主义（非(fēi)理性主义(yì)）两大思潮(cháo)。

　　现代西方的科学主(zhǔ)义哲学思潮渊(yuān)源于近代英(yīng)国的经验主义，强调(diào)归(guī)纳、实证、逻(luó)辑、实用(yòng)，关注自然科学的(de)哲学问题。

　　科学主义(yì)哲学思潮(cháo)开始出现于十九世纪三(sān)十年代，第一(yī)代是孔德的实(shí)证主义；流行于十九世纪下半期和(hé)二(èr)十世纪初的马赫主义(yì)是孔德实证主义的后裔，是现(xiàn)代科学主义(yì)哲学思潮(cháo)的第二代(dài)；实用(yòng)主(zhǔ)义与实证主义有理(lǐ)论联系，而逻辑实证(zhèng)主(zhǔ)义则是马赫主义(yì)的直(zhí)接后裔，是实证主(zhǔ)义(yì)的(de)第(dì)三代；从(cóng)二十世纪五十年代到六十年代，一度代替逻(luó)辑(jí)实证主义而兴起的是波普尔的(de)批判(pàn)理性主义(yì)；自二十世纪六十(shí)年(nián)代(dài)以后，波普尔(ěr)的批判理(lǐ)性主义逐(zhú)渐衰落，代之而兴的(de)是库恩、拉(lā)卡(kǎ)托斯、费耶阿本德等人的(de)历史主义或科学(xué)哲学的(de)历(lì)史学派。

唯我论

　　代(dài)表人物为(wèi)前苏格拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公元前485—375年(nián)），也是他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)认为一个人只能知(zhī)道(dào)自己的存在，而头脑之外(wài)的任何东西(xī)，都不(bù)可能被知(zhī)道存(cún)在。

　　唯(wéi)我论(lùn)者强调主观现(xiàn)实，即(jí)使外部有东西，也无(wú)法知道，即使(shǐ)对它有所了解，关于它知识也无法与(yǔ)他人交流。

　　一件事物对一个人来说(shuō)是真的，对另(lìng)外一个人来(lái)说可能不是真的(de)。

　　唯我论经常与虚无(wú)主(zhǔ)义(yì)和唯物主(zhǔ)义联系在(zài)一起。

　　后面由柏拉图和(hé)笛(dí)卡尔(ěr)补充(chōng)。

决定论

　　决定(dìng)论认(rèn)为每一个事件(jiàn)，包(bāo)括人类的认(rèn)知和(hé)行为、决(jué)定和行动，都是由(yóu)一系列不间(jiān)断的(de)先前事件决定。

　　决定论有多种(zhǒng)形式，例如(rú)神(shén)学决定论，基(jī)因(yīn)决(jué)定(dìng)论，环境决定论，神秘主义决定论(lùn)。

　　神秘主(zhǔ)义决(jué)定论认为一(yī)切都是由某种力(lì)量(liàng)控制决定的(de)，人类没有自由意志可(kě)言。

功利主义

　　功(gōng)利主义者(zhě)不满意总比(bǐ)猪满意好，苏格拉底不满(mǎn)意(yì)总比傻瓜(guā)满(mǎn)意好——约(yuē)翰·斯图(tú)尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与(yǔ)哲学家(jiā)约翰·斯(sī)图(tú)亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联(lián)系最为密切(qiè)。

　　功利主义是一种伦理学(xué)说(shuō)，功利主义认(rèn)为一种行为(wèi)的道(dào)德价值(zhí)取决于对整体的(de)贡(gòng)献，即为了大多(duō)数人的幸福(fú)。

　　它(tā)强(qiáng)调结果(guǒ)，即意(yì)味着某种行(xíng)为的(de)道德价值完全(quán)取决于(yú)这种行(xíng)为的结果。

　　也就是目的证(zhèng)明了手段。

　　功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义代表人物边沁提出了善(shàn)的理(lǐ)论，他宣称善是(shì)给大多数人带来(lái)最大幸福的东(dōng)西。

古希腊早期自然哲学四大学派

　　古希腊早期自然哲学四大(dà)学派(pài)：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神(shén)论，认为人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上的(de)一大进步，同时提倡寻(xún)求(qiú)快乐和(hé)幸福。

　　但他(tā)们(men)所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物质(zhì)享受(shòu)之(zhī)乐，而是排除情感困(kùn)扰后的(de)心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简(jiǎn)朴(pǔ)而又节制，目的就是(shì)要抵制(zhì)奢侈(chǐ)生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任何事(shì)物有(yǒu)美与丑(chǒu)、正(zhèng)当与不正当之分，否(fǒu)定美的认识与艺术认(rèn)识的任何客观性。

　　认为建(jiàn)立(lì)在传统习惯(guàn)基(jī)础(chǔ)上的美与(yǔ)丑的(de)判断与真理无关。

　　反(fǎn)对(duì)古希腊(là)罗马以来关于艺术(shù)具有教育作用、净化作(zuò)用(yòng)的(de)观(guān)点，认(rèn)为音乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛派认为世界理性决定事(shì)物的发展(zhǎn)变(biàn)化(huà)。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世(shì)界的主宰，个人只(zhǐ)不过是(shì)神(shén)的(de)整体中的一分(fēn)子。

　　所(suǒ)以，斯多葛(gé)学派是唯心主义的(de)。

　　在(zài)社会生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安于自己在(zài)社(shè)会中所处的地位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是世界主义(yì)者，打破了希腊人和野蛮(mán)人之(zhī)间的(de)传统界限，宣扬人类(lèi)是(shì)一个(gè)整体，只(zhǐ)应有(yǒu)一个国家，一种公民，即宇(yǔ)宙(zhòu)公民。

　　而这个国家也应由智(zhì)慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学派认为：人们的苦(kǔ)痛(tòng)分两(liǎng)种，一种(zhǒng)源(yuán)自物质，另外一种是精神。

　　精(jīng)神上的幸(xìng)福(fú)快乐(lè)才(cái)是真(zhēn)正的满(mǎn)足。

　　认为人类社会不公(gōng)产生(shēng)的本身不是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即子(zi)女与父(fù)母(mǔ)关系的确立，丈夫(fū)和妻子对对(duì)方的唯一认同，家庭，子女(nǚ)，配偶的(de)相(xiāng)对性是一切贪(tān)婪的根源，导致了社会(huì)的不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希(xī)腊道德哲学的重要(yào)阶段：

　　古代对(duì)道德的思考始(shǐ)于公(gōng)元前6世(shì)纪的第(dì)一批古希腊思(sī)想家，终(zhōng)于一千年之后(hòu)的基(jī)督教(jiào)思想盛行的5世纪。

　　传统将其区(qū)分为三(sān)个阶段。

　　第一(yī)个(gè)阶段叫做前苏格拉底时期，主要包括德(dé)谟克利特(tè)和智者学派的(de)思想，提(tí)出自然与法(fǎ)律的对立。

　　这一时(shí)期有关伦理道德的(de)思想丰富多(duō)姿，独立于苏格拉(lā)底派而存在（事实上，这些(xiē)作者们(men)是与苏格拉底同(tóng)时代(dài)的人，却很不恰当地(dì)被划分(fēn)为前苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏格拉底(dǐ)、柏拉(lā)图和亚里士多(duō)德(dé)。

　　事实上，这(zhè)三(sān)位哲(zhé)学家之间的联系十分紧密：柏(bǎi)拉(lā)图是苏格拉(lā)底的朋友和信(xìn)徒，而(ér)亚(yà)里士多(duō)德则在柏(bǎi)拉(lā)图(tú)学园(yuán)学习(xí)了很长时间(jiān)。

　　古代哲学的第三阶(jiē)段涵盖(gài)了所有希腊化哲学，其中包(bāo)括(kuò)斯多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀(huái)疑(yí)学派三大支柱。

　　这些学派的思想之所(suǒ)以(yǐ)留存久(jiǔ)远，与(yǔ)后人(rén)的致力发展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就是(shì)由(yóu)塞内卡和马克(kè)·奥勒留在(zài)克里西(xī)波斯和芝诺(nuò)创立(lì)该学派(pài)的六(liù)个世纪之后编(biān)撰的。

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-怀(huái)疑学(xué)派(pài)

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　参考资料：中国(guó)社会科(kē)学网-古希腊(là)人如何回答我们的道德(dé)困境

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