生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语是这句话的(de)意思为生在我前面，他懂得道理本(běn)来就早于(yú)我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文(wén)的相关(guān)知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元(yuán)802年(nián)），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生(sh1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克ēng)（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介词引(yǐn)入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如(rú)“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有(yǒu)状语后置的(de)情况，例如(rú)问题(tí)中的例子(zi)，也可(kě)以说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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