天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意(yì)思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米)达什么意(yì)思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么(me)意(yì)思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什(shén)么(me)意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也(yě)。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬(jìng)为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而(ér)道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的(de)，不是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用(yòng)来(lái)进(jìn)行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲(qīn)人(rén)是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为(wèi)致力(lì)的(de)目(mù)的(de)；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要(yào)以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立(lì)了(le)，而大道(dào)就(jiù)可(kě)以行(xíng)得通(tōng)，根本破坏(huài)了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出(chū)自西(xī)汉刘安所著《淮南子(zi)》，记(jì)录了(le)先秦至西汉时代(dài)民间流行的神话及(jí)圣贤传(chuán)说，并力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是(shì)《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌(gē)词为句首来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖(hú)

　　玉湖(hú)妒(dù) 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世(shì)握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌(diē)入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼(yǎ一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米n)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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