十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十(shí)等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等十斋日(rì)的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习实践的(de)压(yā)力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等十(shí)斋日所产生的结(jié)果,而它的(de)称(chēng)谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作(zuò)七(qī)，也(yě)是(shì)出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、二十三日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋日

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