日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

八千米多少公里="日(rì)本最近挖出两件国宝，网友怀(huái)疑：“是(shì)不是(shì)中国的？”_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/bbd5f6979565b2c.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6658227848101266" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有(yǒ八千米多少公里u)见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也(yě)是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇(sh八千米多少公里é)剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么(me)长的剑，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本(běn)专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字(zì)记载(zài)，成了历史空(kōng)白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国(guó)史书(shū)上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学(xué)界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学者(zhě)还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一(yī)个女王执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一(yī)个(gè)年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的(de)记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布(bù)会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的形(xíng)成具(jù)有重大意义(yì)，日(rì)本学(xué)者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日本民(mín)间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望(wàng)吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师(shī)同行(xíng)，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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