君子(zi)性(xìng)非异(yì)也(yě)善假于(yú)物也是什么句(jù)式出自哪里(lǐ)，君(jūn)子性非异也善假于(yú)物也是什么句式？是“假于物”是(shì)介(jiè)宾结构后置，即“于物假”，意思是(shì)“向外(wài)物(wù)借助”的。

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君子性非异也善假于物(wù)也是什么句式出自哪里(lǐ)，君子性非(fēi)异也(yě)善假于物(wù)也是什(shén)么句式(shì)？

　　语出《荀(xún)子(zi).劝学》，意思(sī)是：“君子的资质(zhì)秉性跟(gēn)一般人没什么不同，（只是(shì)君子(zi)）善于借助外物罢了(le)。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀子的《劝学》是历来为人(rén)们所传诵的名篇，其中有些警句，已成为(wèi)勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这里节选三段，在原文中本不相连(lián)，但是意脉一贯，可以独(dú)立成篇。

　　文章大量运用比喻来说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比喻取(qǔ)之于人们熟悉的(de)事物(wù)，又包含丰富的含义，因此，道(dào)理能(néng)说得浅显明白，发人(rén)深思。

　　文中除(chú)少数(shù)地方(fāng)直接(jiē)说明(míng)道理(lǐ)外(wài)，几乎都反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别是(shì)比(bǐ)喻(yù)。

　　通过比喻阐述道理、证明论(lùn)点(diǎn)，这是本文在写(xiě)作上的一大特(tè)色。

　　由于(yú)创造比喻的技巧(qiǎo)很(hěn)高，因此这(zhè)些比反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别喻精警动人。

君(jūn)子(zi)非生异(yì)也，善假于物也出自于哪里？

　　正确的(de)表述(shù)是：“君子生(shēng)非异也，余宴简善假于物(wù)也。

　　”出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　这句(jù)话意思是竖(shù)裤：君子的资质(zhì)秉性（跟一(yī)般人相比）没(méi)有什么不(bù)同(tóng)，（只是）善于(yú)借助外物(wù)罢了。

　　其中(zhōng)，“生(shēng)”通“祥卖(mài)性”，指(zhǐ)资(zī)质、禀赋。

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