转世灵童这个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的(de)时(shí)候会从字(zì)面上去理解这个词语的(de)意(yì)思(sī)，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是从其他地方了(le)解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细了解了(le)解，最(zuì)起(qǐ)码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情的时候才不(bù)会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

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很多人一(yī)听(tīng)说转世灵(líng)童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多(duō)事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的(de)那(nà)种，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的(de)一种文(wén)化制(zhì)度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教(jiào)派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指定一(yī)名(míng)男孩作为(wèi)根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)活佛(fú)转世系(xì)统，不(bù)过经过(guò)历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册(cè)封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方(fāng)法有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批和册(cè)封(fēng)，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣(chè)签(qiān)方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲了(le)，简直是(shì)完没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一(yī)种文(wén)化而(ér)已，大家可以不理解但(dàn)也不(bù)能不(bù)尊重人家的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都(dōu)是现在(zài)的我们所不能完全理解的(de)，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道(dào)理(lǐ)，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在基本上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题(tí)啊(a)。

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