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  人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思,头三尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思是(shì)尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日(rì),即人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思,头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思(sī)

  尾(wěi)七(qī)指的是人(rén)去世(shì)后的第四十(shí)三(sān)日,即人(rén)死后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天。

  中国(guó)人的丧殡习俗(sú),是根(gēn)据死者去世(shì)的时(shí)间(jiān),再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时辰(chén)。

  然而习惯上大(dà)家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日;

  尾七是人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的(de)最(zuì)后七天。

  “一(yī)七”,即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日,丧家举行隆重(zhòng)仪式,设灵位(wèi)、供(gōng)木主,上香叩拜,烧纸箱焚楮镪(qiāng),请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

  “二七”,祭礼(lǐ)从简(jiǎn),这(zhè)天,家(jiā)人备酒馔,供(gōng)羹(gēng)饭祭奠,烧纸楮(chǔ),请道(dào)士诵经等。

  “三七”,亦称(chēng)“散七”,这夜,孝子(zi)擎香火(huǒ),到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi),或(huò)上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回家,家中设奠。

  “四七”,祭礼从简(jiǎn),这天,家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

  “五七”,在七七中,五七祭(jì)仪尤重(zhòng),这天,丧家举行祭奠,焚(fén)楮烧(shāo)纸,请僧人、道士放焰口。

  亲友也携纸钱、锡箔元宝(也有送现金)助祭(jì),丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

  有的扎纸扎,焚祭亡灵,纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅,内置(zhì)锡箔元宝;

  有金(jīn压缩面膜和普通面膜哪个好,牛奶泡压缩面膜可以天天用吗)山、银山,山上饰草(cǎo)木鸟兽,祭礼时,将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前焚化(huà)。

  有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠,还要请(qǐng)僧道念经,称(chēng)“施饭盒”。

  “六七”,祭奠一般从简。

  这天家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

  “七(qī)七”,又称“满七(qī)”,“断七”,祭过此七,烧(shāo)七即完成。

  丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠,亲均来焚楮纸,也有到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的(de)。

  祭毕,孝子烧孝鞋、丧杖等物,并撤掉灵堂。

  此日,请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后,烧七礼仪已尽,故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

  “七七(qī)”后,孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

  头七指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第七日,最(zuì)后一个七天就是(shì)尾七。

  从死(sǐ)者(zhě)卒日算起,丧家每隔(gé)七天就要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠,共有7次(cì),俗谓(wèi)“烧七”。

  一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要,亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

  旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄(pò)犹存,在七七四(sì)十九天前,死者的阴魂(hún)要回家一次,具体时(shí)间由道(dào)士推算(suàn)。

  届时,丧家把香烛酒食(shí)摆好,在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木灰(huī),用以检验死者(zhě)回来的(de)足迹(jì)。

  用一竹竿一根,隔一尺贴纸钱一张,立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下,据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

  用(yòng)土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋角,以此贿赂殃神(俗称鸡(jī)脚神),让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会儿。

  扩(kuò)展资(zī)料:

  人死后(hòu),每隔七天(tiān)做一次佛事(shì),设斋(zhāi)祭(jì)莫死者,依次至七七四十(shí)九天而止。

  烧七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

  自古以来,烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一俗,丧(sàng)家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德,为亡者修福,俗信(xìn)可以(yǐ)超(chāo)度亡(wáng)魂,使之免(miǎn)入地狱。

  其(qí)活动颇多,而且有简易与隆重之分(fēn)。

  “一(yī)七”,即人死后七日(rì),丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重仪(yí)式,设灵位、供木主,上香叩拜,烧纸箱焚楮镪,请僧道诵经、拜忏。

  “二七”,祭礼从简,这天,家人(rén)备(bèi)酒馔,供羹饭(fàn)祭奠,烧纸楮,请(qǐng)道士诵经等。

  “三(sān)七”,亦称“散七”,这夜,孝(xiào)子擎香火,到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓,或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家,家中设(shè)奠。

  “四七”,祭礼从简,这天,家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

  “五七”,在(zài)七七中(zhōng),五(wǔ)七(qī)祭仪(yí)尤重,这天,丧家(jiā)举行祭奠,焚楮烧纸(zhǐ),请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

  亲友也携纸钱、锡箔元宝(也有送现金(jīn))助祭,丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

  有的扎纸(zhǐ)扎,焚祭亡(wáng)灵,纸扎有楼阁房宅(zhái),内置锡(xī)箔元宝(bǎo);有金压缩面膜和普通面膜哪个好,牛奶泡压缩面膜可以天天用吗山、银山,山上饰草木(mù)鸟兽,祭礼时(shí),将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

  有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠,还要请僧(sēng)道念(niàn)经(jīng),称“施饭盒”。

  “六七”,祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

  这天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

  “七七”,又称“满(mǎn)七”, “断七”,祭过(guò)此七(qī),烧七即(jí)完成。

  丧家举行隆重祭(jì)奠,亲均(jūn)来焚楮纸,也(yě)有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

  祭毕,孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù),并撤掉灵(líng)堂(táng)。

  此日(rì),请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu),烧七(qī)礼仪已尽,故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

  “七七”后,孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

  参(cān)考(kǎo)资料来源:百度(dù)百科—头七

  参考资料来源:百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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