人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思是(shì)尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思(sī)

　　尾(wěi)七(qī)指的是人(rén)去世(shì)后的第四十(shí)三(sān)日，即人(rén)死后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死者去世(shì)的时(shí)间(jiān)，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时(shí)间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以检验死者(zhě)回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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